在長期的試錯(cuò)和糾錯(cuò)中，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展出一套以文化調(diào)適為主要機(jī)制的社會(huì)治理系統(tǒng)。在鄉(xiāng)村社會(huì)從傳統(tǒng)的簡單社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的治理資源碎片化，無法系統(tǒng)性地發(fā)揮作用，需要改進(jìn)，需納入國家現(xiàn)代治理的范疇。新的社會(huì)治理系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)找尋傳統(tǒng)治理與現(xiàn)代治理的有效契合路徑。國家應(yīng)該發(fā)揮更重要的作用，借助文化的治理功能，鍛造

《非洲研究》（集刊）創(chuàng)辦于2010年，2021年被CSSCI來源集刊收錄，由浙江師范大學(xué)非洲研究院主辦，是刊發(fā)非洲研究成果，探討非洲問題的綜合性學(xué)術(shù)刊物。秉持“非洲情懷、中國特色、世界視野”之治學(xué)精神，定位和特色鮮明，旨在創(chuàng)建一個(gè)以非洲問題為研究對(duì)象的多學(xué)科、綜合性的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)以非洲領(lǐng)域和問題研究為基本欄目（設(shè)有“非

本書以工具理性批判理論為研究對(duì)象，主要運(yùn)用社會(huì)歷史分析、比較分析、文獻(xiàn)閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個(gè)基本演進(jìn)階段。三條主要批判路徑如下：一是對(duì)工具理性進(jìn)行哲學(xué)式批判(要求恢復(fù)哲學(xué)意義的原初的真善美、科學(xué)出現(xiàn)以后的哲學(xué)意義上的真善美，這是理性的兩個(gè)發(fā)展階段，不存在實(shí)質(zhì)矛盾)；二是

《數(shù)字大羊：一個(gè)中國鄉(xiāng)村社交媒體在地化的民族志》一書通過詳細(xì)描繪和分析居于特定社會(huì)和文化背景中的人運(yùn)用社交媒體的過程，并將這種分析與媒介技術(shù)實(shí)踐者的生命歷程、生活情境、文化身份、地域特征、流動(dòng)軌跡、時(shí)間體系等諸多方面結(jié)合起來，將社交媒體技術(shù)所面臨的全球與地方的關(guān)系放置在當(dāng)今中國的文化時(shí)空中，建立了“社交媒體在地化”的分

作為福利具象化的福利國家制度一直是國家治理和公共管理領(lǐng)域中的重要議題。歐洲是福利國家制度的誕生地，在其發(fā)展和變遷的過程中，呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的特色和邏輯。本書從歐洲福利國家制度所涉及的基本問題入手，運(yùn)用管理哲學(xué)和制度哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法，以史論結(jié)合的方式，從多維的視角審視二戰(zhàn)后歐洲福利國家制度變遷的歷史脈絡(luò)，系統(tǒng)梳理不同

本書精選王新生教授多年來在日本研究領(lǐng)域發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，涉及日本政治研究的理論與方法、“國民國家論”的評(píng)介、歷史研究與國際政治學(xué)的研究方法、日本地主制與早期資本主義的發(fā)展、英國和日本資產(chǎn)階級(jí)革命初期的地主政治、日本明治時(shí)期的近代化進(jìn)程、日本近代國民意識(shí)的形成、“日本模式”的終結(jié)、有澤廣巳經(jīng)濟(jì)思想及其對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的影

本書稿從中國戲劇美學(xué)的邏輯發(fā)展、思想背景、思維方式，以及中西方戲劇美學(xué)的比較視野等維度入手，辟23個(gè)專章，分析了湯顯祖、王驥德、金圣嘆、李漁、王國維等人的戲劇美學(xué)思想及發(fā)展脈絡(luò)，以及戲劇美學(xué)思想的變遷，并通過中西戲劇的比較，闡揚(yáng)中國戲劇美學(xué)的深厚內(nèi)蘊(yùn)，為觀照和審視中國戲劇美學(xué)提供了一個(gè)嶄新的理論框架，運(yùn)用了一套富于新意

本書選取八個(gè)非通用語國家，越南、緬甸、印度尼西亞、馬來西亞、韓國、意大利、匈牙利、葡萄牙，通過對(duì)其教育發(fā)展歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行整體描述，全局摸排，透析非通用語國家教育理念，制度格局，旨在探索國際教育發(fā)展規(guī)律，為深化國際教育交流合作、推動(dòng)共建“一帶一路”教育行動(dòng)和新時(shí)代中國教育高質(zhì)量發(fā)展提供參考。

教育扶貧，一直是全球的熱議話題和可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，其中聯(lián)合國就于2015年提出了“教育2030議程”，對(duì)于全球的貧困問題和教育問題做出了明確的規(guī)劃和目標(biāo)，致力于保障貧困人口的受教育權(quán)利與義務(wù)。自2020年實(shí)現(xiàn)全面小康以來，中國在減貧、脫貧、精準(zhǔn)扶貧上的成就有目共睹。教育作為實(shí)現(xiàn)階層跨越、擺脫貧窮困境的重要手段之一，對(duì)中國

經(jīng)濟(jì)一體化是非洲國家為實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、聯(lián)合自強(qiáng)而長期努力的目標(biāo)。東共體是非盟認(rèn)可的八大區(qū)域性經(jīng)濟(jì)組織之一，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化過程中取得了重要成就。但東共體在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的過程中也存在一些障礙，特別是法律方面的障礙。王婷博士在該書中結(jié)合新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、關(guān)系理論以及國際機(jī)制理論分析了法律與經(jīng)濟(jì)一體化的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上綜合運(yùn)用