本書在信念網(wǎng)絡檢索模型的基礎上給出四個話題模型，其中第二個動態(tài)話題模型歸并了新聞話題的初始證據(jù)和更新證據(jù)，解決了傳統(tǒng)靜態(tài)話題模型、動態(tài)話題模型孰優(yōu)孰劣的問題，有效控制了話題漂移現(xiàn)象。為提高話題識別與追蹤的綜合性能，對新聞數(shù)據(jù)預處理階段的特征選擇、權重計算和模型優(yōu)化進行了相關研究。

創(chuàng)新的核心是創(chuàng)意。創(chuàng)新方法是自主創(chuàng)新的根本之源。中國原創(chuàng)性學科可拓學告訴我們：創(chuàng)意的產(chǎn)生是有規(guī)律可循、有方法可依的！ 可拓創(chuàng)新方法是用于生成創(chuàng)意的方法，它利用可拓學的基本理論，建立了方便、易學、易操作的模型化與定量化相結合的方法，它可以告訴你創(chuàng)新的人手點在哪里，創(chuàng)意生成的依據(jù)是什么，創(chuàng)意生成的工具有哪些，創(chuàng)意如何評價

近代化學發(fā)展時期是化學史上的重要階段。西方近代化學在快速發(fā)展并初步形成完整學科體系的同時，也開始了向中國傳播的歷程。杜亞泉作為中國早期的出版家，以期刊為媒介，引進西方化學知識�！丁秮喨�雜志》與近代西方化學在中國的傳播》通過查閱原始文獻，旨在厘清通過《亞泉雜志》傳播到中國的19世紀70年代西方近代化學重要發(fā)現(xiàn)及理論，從而

本書主要由三個專題組成，專題一就現(xiàn)代性理論中的總體性思想邏輯展開討論，力圖呈現(xiàn)交往論視野下啟蒙現(xiàn)代性立場的思想指向；“形象學研究”專題通過對文學作品和文化現(xiàn)象的個案分析，關注當代中國大眾文化文本中的美國形象、美國文化中的中國飲食形象等問題；“德勒茲研究”專題從“生成一動物”、情感、身體、關系美學等目前*受關注的幾個德勒

羅伯特?赫欽斯是美國教育界的傳奇式人物，29歲時成為芝加哥大學校長，在任時間長達16年之久。1968年出版的《學習型社會》開學習型社會研究之先河，系該領域中一本稱得上經(jīng)典的著作。赫欽斯指出教育的目的是理解，而理解之外的任何東西都是多余的�；�于這種觀點，他認為教育是間接地而非直接地服務于經(jīng)濟、國家財富和國力的增長。顯然，

本書立足于85家國家公共文化政策研究實驗基地的觀察數(shù)據(jù)與理論思考，圍繞我國文化政策這一重大課題，對中國基層文化單位改革與發(fā)展的微觀進程進行觀察和分析，主要反映近年來我國公共文化發(fā)展、文化體制改革等方面的政策問題，在此基礎上檢視和評價我國公共文化政策的政策效應，為完善國家公共文化政策提供實踐支撐和理論支持。

《閩都教育史》充分利用福州豐富的地方文獻，利用史學方法對解放以前福州地區(qū)教育發(fā)展的歷程與特色進行概括總結，重點突出福州傳統(tǒng)教育從落后至發(fā)達的歷程、鴉片戰(zhàn)爭以來教育近代化的過程、教育與閩學的傳播、書院文化、船政教育、教會教育、留學教育以及福州人才的流動與貢獻等方面的內(nèi)容。由此展現(xiàn)福州地區(qū)教育的深厚歷史積淀，進一步弘揚閩都

羅伯特?赫欽斯是美國教育界的傳奇式人物，29歲時成為芝加哥大學校長，在任時間長達16年之久。1968年出版的《學習型社會》開學習型社會研究之先河，系該領域中一本稱得上經(jīng)典的著作。赫欽斯指出教育的目的是理解，而理解之外的任何東西都是多余的。基于這種觀點，他認為教育是間接地而非直接地服務于經(jīng)濟、國家財富和國力的增長。顯然，

本書立足于85家國家公共文化政策研究實驗基地的觀察數(shù)據(jù)與理論思考，圍繞我國文化政策這一重大課題，對中國基層文化單位改革與發(fā)展的微觀進程進行觀察和分析，主要反映近年來我國公共文化發(fā)展、文化體制改革等方面的政策問題，在此基礎上檢視和評價我國公共文化政策的政策效應，為完善國家公共文化政策提供實踐支撐和理論支持。

·研究中國古代圖書史，既需要對涉及圖書史本體的具體方面如印刷、出版、收藏等等進行專門研究，更需要從宏觀的角度，對圖書事業(yè)發(fā)展的內(nèi)因和外因進行整體把握和分析。本書即試圖按照這個思路來進行中國古代圖書史的研究，將圖書史的發(fā)展變化置于社會發(fā)展的大環(huán)境中，研究它與政治、經(jīng)濟、社會、教育、宗教，特別是與大文化之間的