隨著中國(guó)人口老齡化和家庭結(jié)構(gòu)核心化，老年照料逐漸從私人領(lǐng)域溢至公共領(lǐng)域，從文化道德層面轉(zhuǎn)向政策制度層面，成為社會(huì)福利的重要組成部分。作為公共服務(wù)的老年照料不僅要追求可及性，亦要注重公平性。本書(shū)在梳理前人研究基礎(chǔ)上，基于公共服務(wù)利用模型和健康公平理論，結(jié)合中國(guó)老年照料特點(diǎn)，構(gòu)建與收入相關(guān)的老年照料利用均等性分析框架。服務(wù)

本研究以福利多元理論和協(xié)同理論為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為失能老人長(zhǎng)期照護(hù)財(cái)務(wù)需求通過(guò)多元主體供給、多元主體之間應(yīng)協(xié)同供給，可以產(chǎn)生新的穩(wěn)定有序的財(cái)務(wù)供給體系，可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期照護(hù)財(cái)務(wù)供給多元主體的目標(biāo)。構(gòu)建了本研究失能老人長(zhǎng)期照護(hù)財(cái)務(wù)供給多元主體融合的概念、分析框架和分析工具，認(rèn)為“融合”是“財(cái)務(wù)能力”和“制度供給”兩個(gè)方面相互結(jié)合

擺在當(dāng)代馬克思辯證法研究面前的一個(gè)基本思想任務(wù)是：馬克思是如何改造黑格爾辯證法并將其應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué),進(jìn)而形成他自身對(duì)辯證法的獨(dú)特建構(gòu)？如果要對(duì)這一問(wèn)題做出回答，那么本文將不得不深入馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判過(guò)程當(dāng)中，并經(jīng)此發(fā)現(xiàn)馬克思對(duì)黑格爾辯證法的肯定和吸收，以及改造和超越。但同時(shí)我們也應(yīng)該注意問(wèn)題的另一個(gè)本質(zhì)性的維度，

本書(shū)以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為背景，以國(guó)家戰(zhàn)略為目標(biāo)，以現(xiàn)有研究為基礎(chǔ)，以未來(lái)趨勢(shì)為導(dǎo)向，以城鄉(xiāng)一體發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源為研究邊界，按照“總體理論框架——現(xiàn)狀描述——理論分析——實(shí)證研究——制度響應(yīng)和匹配”的邏輯，對(duì)新常態(tài)下中國(guó)城鄉(xiāng)一體發(fā)展面臨的新機(jī)遇、內(nèi)外部動(dòng)力轉(zhuǎn)換進(jìn)行理論闡釋和實(shí)證分析，并構(gòu)建基于新情景的城鄉(xiāng)一體政策體系。隨著中國(guó)經(jīng)

健康是保障老年人獨(dú)立自主和參與社會(huì)的基礎(chǔ)，推進(jìn)醫(yī)養(yǎng)結(jié)合是實(shí)現(xiàn)健康老齡化和積極應(yīng)對(duì)人口老齡化的長(zhǎng)久之計(jì)。本書(shū)突出醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的體制變革、質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革。本書(shū)由三個(gè)篇章組成，從理論和邏輯自洽性的縱向“經(jīng)度”和內(nèi)容和體系完整性的橫向“緯度”兩條交織的線索組織。第一篇章為總報(bào)告，縱向“經(jīng)度”，重點(diǎn)回答業(yè)界普遍關(guān)心的若

為更好地發(fā)揮中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為黨和國(guó)家思想庫(kù)、智囊團(tuán)的重要作用，加強(qiáng)對(duì)重大問(wèn)題開(kāi)展國(guó)情調(diào)研，根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)情調(diào)研工作的意見(jiàn)》規(guī)定，2016年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧百村調(diào)研（簡(jiǎn)稱“扶貧百村調(diào)研”）國(guó)情調(diào)研特大項(xiàng)目。對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)兼具代表性和典型性的100個(gè)貧困村開(kāi)展村莊國(guó)情調(diào)研，包括一定比例的201

\t為更好地發(fā)揮中國(guó)社會(huì)科學(xué)院作為黨和國(guó)家思想庫(kù)、智囊團(tuán)的重要作用，加強(qiáng)對(duì)重大問(wèn)題開(kāi)展國(guó)情調(diào)研，根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)情調(diào)研工作的意見(jiàn)》規(guī)定，2016年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織實(shí)施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧百村調(diào)研（簡(jiǎn)稱“扶貧百村調(diào)研”）國(guó)情調(diào)研特大項(xiàng)目。對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)兼具代表性和典型性的100個(gè)貧困村開(kāi)展村莊國(guó)情調(diào)研，包括一定比例的2

本書(shū)分2篇17章，詳細(xì)論述了內(nèi)科疾病并發(fā)癥、內(nèi)科診療技術(shù)并發(fā)癥的預(yù)警及護(hù)理。包含呼吸內(nèi)科、心血管內(nèi)科、消化內(nèi)科、泌尿內(nèi)科、血液內(nèi)科、神經(jīng)內(nèi)科、內(nèi)分泌內(nèi)科、風(fēng)濕免疫內(nèi)科、感染內(nèi)科9個(gè)�？萍膊∨c相關(guān)診療技術(shù)常見(jiàn)并發(fā)癥發(fā)生原因、臨床表現(xiàn)、預(yù)警及護(hù)理要點(diǎn)等，內(nèi)容豐富、重點(diǎn)突出、實(shí)用性和指導(dǎo)性強(qiáng)，能有效提高護(hù)理人員的專業(yè)水平、病

本書(shū)首先對(duì)認(rèn)知哲學(xué)的含義、問(wèn)題域、研究維度及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系做了界定，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)論述了認(rèn)知哲學(xué)的形成與發(fā)展過(guò)程；其次詳細(xì)梳理了哲學(xué)史上關(guān)于認(rèn)知的各種觀點(diǎn)與立場(chǎng)、研究范式和方法論，探討了認(rèn)知科學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)家、認(rèn)知心理學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家關(guān)于認(rèn)知、意識(shí)、思維、智能、表征模型等的本體論、認(rèn)識(shí)論與方法論；從文化、社會(huì)

穿越法律理性主義的法哲學(xué)長(zhǎng)廊所建立的實(shí)質(zhì)刑法觀，基于新康德主義哲學(xué)基礎(chǔ)而建立的實(shí)質(zhì)犯罪論體系，均是為了實(shí)現(xiàn)以形式正義為前提、以處罰值得處罰的法益侵害行為為內(nèi)容的實(shí)質(zhì)正義之基本目標(biāo)。實(shí)質(zhì)出罪論是對(duì)實(shí)質(zhì)刑法理念的貫徹，對(duì)實(shí)質(zhì)犯罪論的實(shí)證運(yùn)用，從而將刑法雖有明文規(guī)定但尚未達(dá)到可罰程度的行為排除在處罰范圍之外，通過(guò)建立“有罪不