人類在一百多年前，認(rèn)為銀河系就幾乎是整個(gè)宇宙。隨著科學(xué)的發(fā)展，曾經(jīng)被認(rèn)為的“全部”，變成了“部分”，又變成了“很小的一部分”，宇宙的真容從未像當(dāng)今這樣真實(shí)，而又仍有許多懸念待解……同時(shí)，大爆炸宇宙論、暗物質(zhì)和暗能量等觀念，也隨著這一過程被不斷熟悉�？茖W(xué)的探索、觀念的演進(jìn)——這本書就是通過天文這一話題，來演示二者互動(dòng)的有趣過程，同時(shí)引領(lǐng)讀者關(guān)切我們這個(gè)世界的過去、現(xiàn)在和未來。本書適合天文愛好者閱讀。

當(dāng)你所乘的航班被延誤了，你是否會(huì)對(duì)航空公司很生氣并抱怨自己運(yùn)氣不好？當(dāng)你因故缺席了與朋友定好的重要約會(huì)，你是否會(huì)對(duì)朋友抱有愧疚并不再輕易主動(dòng)邀約朋友？當(dāng)你定好的休假計(jì)劃因?yàn)楣居型话l(fā)狀況而不得不取消，你是否會(huì)覺得心煩意亂且無法專心投入工作？當(dāng)你被公司解雇，你是否會(huì)灰心喪氣并開始為找你的下一份工作而焦慮不堪？如果你的回答是肯定的，那么本書就很適合你！活在當(dāng)下，我們難免會(huì)遭受各種各樣的挫折和創(chuàng)傷，讓我們的心變得疲憊

對(duì)于莊子的齊物，前人主要有兩種詮釋：一種詮釋由向秀、郭象肇其端，認(rèn)為物確有差別，但只要充分實(shí)現(xiàn)各自天性，那么，物便都可自得其樂；另一種詮釋源于支遁，認(rèn)為物其實(shí)無差別，差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據(jù)，但前者的詮釋依據(jù)在外雜篇，而后者的詮釋依據(jù)在內(nèi)篇。一般認(rèn)為，《莊子》內(nèi)篇為莊子自作，外雜篇出于莊子后學(xué)之手，據(jù)此，莊子齊物思想應(yīng)系內(nèi)篇所體現(xiàn)的齊物思想。然而，當(dāng)今學(xué)界對(duì)莊子齊物的主流詮釋卻與郭象幾

《非常的東西文化碰撞：近代中國人對(duì)“黃禍論”及人種學(xué)的回應(yīng)》："黃禍論"是19世紀(jì)后期在西方主要國家出現(xiàn)的，針對(duì)中國和日本的煽動(dòng)、污蔑和詆毀的核心話語之一，一直流行到二戰(zhàn)結(jié)束。其敗壞中國人和中國的形象，對(duì)中國造成了很大困擾和不良影響。西方國家和日本對(duì)"黃禍論"不乏研究，但完全沒有涉及當(dāng)時(shí)中國人的回應(yīng)情況。而在中國，50年代以來，對(duì)這一問題的研究幾為空白。本書是作者在對(duì)“黃禍論”問題關(guān)注和研究10余年的基礎(chǔ)上，所撰的系

闡述并示范各種心理劇的暖身技巧、社會(huì)計(jì)量技巧、社會(huì)劇技巧、社會(huì)情景劇技巧，細(xì)致地教導(dǎo)心理劇的學(xué)習(xí)者們，怎樣做團(tuán)體前的準(zhǔn)備，如何使用常用的工具等。這是一本非常實(shí)用的、操作性強(qiáng)的心理治療工具書。

《徹底告別拖延癥向高效能人士學(xué)時(shí)間管理》以飲食企業(yè)為例，講述了如何通過制定zui后工作截止期限（Deadline）來提高工作效率、改掉拖延癥，從而保持高收益的工作秘籍。 《徹底告別拖延癥向高效能人士學(xué)時(shí)間管理》分為八章，主要內(nèi)容包括：拋開“加班即是美德”的慣性思維；全力以赴明確截止時(shí)間是制勝法寶；分析問題，才能更好地解決問題；明確截止時(shí)間工作效率提升三倍；竭盡全力做到零加班；運(yùn)用信息共享用“會(huì)議”和“截止時(shí)間”調(diào)動(dòng)

本書詳細(xì)介紹了伴隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在當(dāng)今的高度互聯(lián)時(shí)代，全球化面臨的來自各方面的挑戰(zhàn)，分析了國際形勢(shì)和全球化的新趨勢(shì)，并提出了應(yīng)對(duì)策略。本書重點(diǎn)介紹了金融危機(jī)、流行病、網(wǎng)絡(luò)攻擊，以及未能集體管控人口遷移和氣候變化所造成的影響。本書指出，盡管全球化危機(jī)重重，但加強(qiáng)國際合作，重建全球治理機(jī)制，仍是解決全球問題的合理應(yīng)對(duì)之策。

義利思想是中國古典政治思想基礎(chǔ)理論的重要組成部分。本書系統(tǒng)論述了儒家政治思想中的核心問題——義利之辨的思想演進(jìn)，從孔子對(duì)義利之辨的發(fā)起，到孟子的踐行與豐富，先秦儒家的義利思想在孟子的“道義論”和荀子的“義利二有”的理論中得到了發(fā)展和完善。此后董仲舒的義利觀則標(biāo)志著儒家義利觀的轉(zhuǎn)折與革新，朱（熹）陸（九淵）之爭(zhēng)和朱（熹）陳（亮）之爭(zhēng)則預(yù)示著義利之辨在中國思想史上的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。最后，李贄和戴震的義利思想則成為儒家義利

本書是珍妮·納本的社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典作品，在書中，作者從專業(yè)角度為讀者闡釋了順從他人行為背后的六大基本原則：互惠、承諾和一致、社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威和稀缺，為我們解釋了為什么有些人極具說服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。本書對(duì)于商業(yè)人士以及廣大普通讀者有深遠(yuǎn)的意義，教你學(xué)會(huì)對(duì)順從業(yè)人士說不，幫助你成為一個(gè)真正有影響力的人。在原來暢銷版本的基礎(chǔ)上，作者推出了這本*版。本書新增逾兩倍的*手案例，有更鮮活的圖文并茂解析

《福利國家的危機(jī)與自我救贖》： 自二十世紀(jì)五十年代以來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家陸續(xù)進(jìn)入福利國家社會(huì)。在經(jīng)歷了六十年代的發(fā)展高峰、七十年代的經(jīng)濟(jì)滯漲和八九十年代的深化改革之后，新世紀(jì)以來福利國家卻面臨著一系列更為深刻的危機(jī)：貧富差距持續(xù)增大、后工業(yè)社會(huì)的潛在風(fēng)險(xiǎn)、階級(jí)裂痕的擴(kuò)大、不同意識(shí)形態(tài)的沖突，這些危機(jī)甚至可能進(jìn)一步瓦解資本主義世界的政治基石——民主制度。福利國家為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的危機(jī)？福利國家如何才能通過變革實(shí)現(xiàn)