義利思想是中國古典政治思想基礎(chǔ)理論的重要組成部分。本書系統(tǒng)論述了儒家政治思想中的核心問題——義利之辨的思想演進(jìn),從孔子對(duì)義利之辨的發(fā)起,到孟子的踐行與豐富,先秦儒家的義利思想在孟子的“道義論”和荀子的“義利二有”的理論中得到了發(fā)展和完善。此后董仲舒的義利觀則標(biāo)志著儒家義利觀的轉(zhuǎn)折與革新,朱(熹)陸(九淵)之爭和朱(熹)陳(亮)之爭則預(yù)示著義利之辨在中國思想史上的復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。最后,李贄和戴震的義利思想則成為儒家義利思想的“異端”和“革命”,因?yàn),他們?duì)傳統(tǒng)的理-欲觀展開了再編和重構(gòu)。
目前,揭示政治生活的原初發(fā)生是較緊迫的問題,其中涉及生存與交往方式、權(quán)力機(jī)制、共同體生活、個(gè)體自由、“社會(huì)洞穴”問題等。在中國古代義利之辨思想中,我們或許可以找到這些問題的一些先聲與啟示。
曾譽(yù)銘,多年來一直從事政治哲學(xué)基礎(chǔ)理論工作,尤其聚焦于盧梭哲學(xué)與馬克思哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究。在相關(guān)研究方向已經(jīng)出版專著一部,譯著二部,編著一部。發(fā)表學(xué)術(shù)專論近20篇,其中多篇發(fā)表在CSSCI刊物上,多篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。獲得國家社科基金后期資助項(xiàng)目一項(xiàng)。
序
引言
第一章 古典思想的敞開:禮、仁與君子
一、古典思想與“首出庶物”
二、禮與共同生活
三、仁與義利問題:政治生活與正當(dāng)性
第二章 先秦儒家思想中的義利之辨:奠基與強(qiáng)化
一、義利考辨與緣起
二、義利之辨的開端
三、孔、孟、荀視域中的義利觀
第三章 轉(zhuǎn)折與革新:董仲舒的義利觀
一、天的架構(gòu)與陰陽五行
二、天人感應(yīng)與身利心義
第四章 “理欲”之辨:義利之辨的復(fù)興
一、“發(fā)明本心”與“格物致知”:朱陸之爭
二、“義利王霸”之辨:朱陳之爭
第五章 “異端”與“革命”:理-欲觀的再編與重構(gòu)
一、李贄:“私”“欲”之正當(dāng):對(duì)理-欲的再編
二、戴震:“理”觀重構(gòu)
跋