在中國法學(xué)不斷繁榮并且日益體系化完善的進(jìn)程中，《法學(xué)研究》始終以敏銳的實踐觀察力和卓異的學(xué)術(shù)判斷力以及優(yōu)質(zhì)的稿件編輯能力，在長達(dá)40多年的時間里，持續(xù)而穩(wěn)定地發(fā)揮了提供學(xué)術(shù)產(chǎn)品、推廣理論方案、培養(yǎng)研究人才的學(xué)術(shù)平臺作用，并因此成為中國法學(xué)界值得展示的一個學(xué)術(shù)樣板。在中國法治進(jìn)步和法學(xué)發(fā)展的新時代，法學(xué)研究者在法治實踐中如何發(fā)現(xiàn)重大選題，對于制度建議或政策方案如何進(jìn)行理論處理，對于學(xué)術(shù)觀點如何進(jìn)行學(xué)術(shù)表達(dá)，以及在讀者、作者和編者之間如何建立更為有效的學(xué)術(shù)聯(lián)系，本書可為之提供有價值的學(xué)術(shù)示范或啟示。

本書采用文獻(xiàn)計量學(xué)、情報學(xué)等研究方法，統(tǒng)計、分析、展示了近十年來《法學(xué)研究》論文選題、作者概況、被引情況等宏觀脈絡(luò)與核心指標(biāo)，為法學(xué)理論愛好者、研究者提供與展現(xiàn)較為全面的法學(xué)研究知識背景與法學(xué)研究發(fā)展趨勢。

在《法學(xué)研究》創(chuàng)刊40周年之際，《法學(xué)研究》編輯部組織策劃了叢書“《法學(xué)研究》專題選輯”，以專題形式匯編40年來發(fā)表在《法學(xué)研究》上的在理論上學(xué)術(shù)水平較高、在實踐上對推動中國的法治進(jìn)程有一定影響的文章，再由主編撰寫兩萬字左右的“導(dǎo)論”放置文章之前，系統(tǒng)梳理本專題多年來的研究狀況和發(fā)展脈絡(luò)。本書為該叢書之一本，以“權(quán)利哲學(xué)的當(dāng)代展開”為專題。全書共收錄發(fā)表在《法學(xué)研究》的代表作15篇，分為上中下三編編排，對權(quán)利的基礎(chǔ)、權(quán)利的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與要素、權(quán)利救濟(jì)、權(quán)利與人權(quán)、權(quán)利與義務(wù)、權(quán)利與權(quán)力、權(quán)利與社會等

盧曼是德國最為重要的社會學(xué)家之一，也是當(dāng)代法律系統(tǒng)論的奠基人。盧曼的法律系統(tǒng)論宏大、抽象、嚴(yán)密，奇崛之論眾多，對德國乃至其他國家的法律研究都產(chǎn)生了持續(xù)而深刻的影響。同時，盧曼理論融合了西方學(xué)術(shù)界在自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域的**進(jìn)展，頗具后人類色彩，這使其論斷在科技革命時代煥發(fā)出新的生機。本書是“法律是一部歷史機器”專號，圍繞系統(tǒng)論法學(xué)展開深入討論，集中關(guān)注盧曼法律系統(tǒng)論的基礎(chǔ)理論和概念，同時探討了法律自主性、法律系統(tǒng)與政治、金融乃至?xí)r間等社會理論法學(xué)主題，展望其理論的**發(fā)展與應(yīng)用前景。本書不僅適

本書是對法治、法律文化、法律語言研究在理論與實踐的新探索，分三篇:法治篇、法律文化篇、法律語言篇。在法治篇中，首先揭示法治的必然、實然與應(yīng)然的相互關(guān)系，法治與法律權(quán)威、法治信仰一體化,揭出德治的社會需要、法治的社會應(yīng)然的辯證關(guān)系，力求法治和德治的現(xiàn)實統(tǒng)一。法律文化篇重在探索中國傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)實價值、中國現(xiàn)代法律文化的建設(shè)的途徑等問題。法律語言篇則通過語言與法律的相互作用及影響，探討司法語境下法官的語言表達(dá)方式、法官的庭審語言對消除模糊性的影響，推求法律語言實現(xiàn)法律確定性之途徑和司法語言專業(yè)化與

本書以作者個人的法社會學(xué)研究經(jīng)驗為主線，帶領(lǐng)讀者檢讀國內(nèi)外具有影響力的法社會學(xué)經(jīng)典著作，從而推演和呈現(xiàn)出法社會學(xué)研究的思想及方法。透過本書，讀者可以了解法社會學(xué)是什么，做什么以及怎樣做，省思法律與社會之關(guān)系，以及這背后深層次上的法律觀及社會觀。數(shù)字科技浪潮呼嘯而來，在這樣的時代背景之下，讓我們通過本書再思過往、回溯經(jīng)典，以期反思傳統(tǒng)、涌現(xiàn)新知，這不失為一條有益的追尋法社會學(xué)之路。

容隱是指庇護(hù)親屬的犯罪行為，幫助其逃脫法律制裁。這種因私廢公的行為被確定為法律權(quán)利，若在主張個人權(quán)利為國家權(quán)力之本的近代社會，尚屬正常，但出現(xiàn)于強調(diào)君權(quán)至上的中國古代，則顯得有些超前，不合時宜。那么，在中國古代社會，設(shè)立容隱制度的目的何在？社會文化與國家司法是否做好了真正接受這一制度的準(zhǔn)備？容隱行為的正當(dāng)性是否會被真正認(rèn)可？容隱權(quán)究竟只是法條層面上的虛擬權(quán)利還是有司法保障的實際權(quán)利？本書依據(jù)法典及其他文獻(xiàn)的記載，以清代為例廣泛搜集75條生動的案例，通過對容隱制度發(fā)展軌跡和司法實踐的梳理描述，試圖

《交叉學(xué)科研究法律如何應(yīng)對新技術(shù)挑戰(zhàn)》，主旨是法律如何應(yīng)對新技術(shù)之挑戰(zhàn)，是指法學(xué)與醫(yī)學(xué)、法學(xué)與科技（人工智能）、法學(xué)與倫理學(xué)等交叉，法學(xué)（法律）在這些新技術(shù)的出現(xiàn)中的法律關(guān)系如何調(diào)整、如何處置的問題。書稿作者從以上研究視角，采用不同研究方法，進(jìn)行了深入的研究論述，給讀者（研究者）提供了新的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，是一部交叉研究方面水平較高的著作。第一卷主要涉及是法學(xué)與醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)的交叉研究，包括學(xué)術(shù)爭鳴域外專論及案例研究三個部分。書稿有關(guān)于目前新冠疫情期間大數(shù)據(jù)背景下的風(fēng)險防控法律制度研究，有《民法典》頒布后

這部小書的時間跨度涵蓋了從第六世紀(jì)到第二十世紀(jì)這一時期，它并非為了對私法的本質(zhì)做出分析，而僅僅是一部外部史。這本書闡明了歷史上有哪些偉大的立法者、法學(xué)家和法官，誰塑造了這樣一部外部史以及他們竭力想設(shè)計出什么樣的法律文本。本書中，法律規(guī)范本身僅僅被偶爾地論及，這樣做是為了舉例說明那些影響事件過程的因素。

本書認(rèn)為，法律人應(yīng)秉持一顆同理心，應(yīng)盡量探究案件背后的深層次原因，這樣可以讓司法官作出更加恰如其分的司法判斷，也可以讓刑罰改造犯罪人的效果**化，向社會公眾傳達(dá)司法正義的核心價值。作者認(rèn)為，同理心就是將心比心，感同身受，這是一種共情的能力，是避免冤假錯案、避免機械執(zhí)法的有力武器。同理心是通過善意來激發(fā)善意，讓大家明白，給別人機會其實是給自己機會。司法官的偉大之處在于，他可以重塑這個社會環(huán)境。這也是“你辦的不是案子，而是別人的人生”的應(yīng)有之意。