本書(shū)是一本研究泰國(guó)文化的論文集。本書(shū)是四川省泰國(guó)研究中心《泰國(guó)研究論叢》系列出版物的第二輯，《泰國(guó)研究論叢》（第一輯）已于2020年9月由四川大學(xué)出版社出版。《論叢》所收錄的文章將涵蓋泰國(guó)政治、歷史、經(jīng)貿(mào)、旅游、文化、教育、藝術(shù)、社會(huì)等各領(lǐng)域。《論叢》主要欄目分類為一、政治與外交；二、經(jīng)濟(jì)與發(fā)展；三、文化與教育；四、華僑與華人；五、中泰關(guān)系�！墩搮病返某霭鎸�幫助了解泰國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各個(gè)方面，促進(jìn)中泰交流與合作。本書(shū)可作為從事泰國(guó)研究的研究人員的參考資料及泰語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的拓展讀物。

本書(shū)精選王新生教授多年來(lái)在日本研究領(lǐng)域發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，涉及日本政治研究的理論與方法、“國(guó)民國(guó)家論”的評(píng)介、歷史研究與國(guó)際政治學(xué)的研究方法、日本地主制與早期資本主義的發(fā)展、英國(guó)和日本資產(chǎn)階級(jí)革命初期的地主政治、日本明治時(shí)期的近代化進(jìn)程、日本近代國(guó)民意識(shí)的形成、“日本模式”的終結(jié)、有澤廣巳經(jīng)濟(jì)思想及其對(duì)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)體制的影響、二戰(zhàn)后日本的施政決策、江田三郎的結(jié)構(gòu)改造論、日本政治的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等，對(duì)開(kāi)展日本研究有較高參考價(jià)值。

兩漢史籍中的安息，是帕提亞國(guó)王阿爾薩息一名的轉(zhuǎn)音。張騫西使，安息之名漸傳入漢代中國(guó)。書(shū)名選取安息，主要考慮是安息乃漢代中國(guó)對(duì)帕提亞帝國(guó)既有的稱呼，也是漢語(yǔ)讀者較為熟悉的名字。不過(guò)，由于西方國(guó)際學(xué)術(shù)界多用帕提亞這一名稱，因此，本書(shū)在以西方史料為依托敘述帕提亞人的建國(guó)、擴(kuò)張以及與羅馬之間的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，多用帕提亞，在講述帕提亞人與漢代中國(guó)的交往關(guān)系時(shí)，多用安息，并未作強(qiáng)行的統(tǒng)一，即盡可能地以簡(jiǎn)潔的方式介紹這個(gè)活躍在伊朗高原上的帕提亞帝國(guó)近500年的歷史。

《亞洲概念史研究》是由南京大學(xué)學(xué)衡研究院主辦、著名學(xué)者孫江主編的歷史類書(shū)籍（輯刊）。概念史關(guān)注文本的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來(lái)揭示該時(shí)代的特征�！秮喼薷拍钍费芯俊房�載海內(nèi)外學(xué)者與語(yǔ)言、翻譯、概念、文本、學(xué)科、制度和現(xiàn)代性等主題有關(guān)的論文和評(píng)論，旨在從不同國(guó)家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系來(lái)揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同，推動(dòng)亞洲概念史研究的發(fā)展。 分館已編輯出版6卷（第49卷），并再版第13卷 本書(shū)為《亞洲概念史研究》的第9卷，收錄了李曉東、陳繼東、蔡祝青、沈國(guó)威等學(xué)者關(guān)于法治哲學(xué)文學(xué)以及20

本書(shū)研究對(duì)象是泰國(guó)20世紀(jì)中葉著名的左翼學(xué)者和作家集·普米薩及其開(kāi)創(chuàng)性的著作《當(dāng)今泰國(guó)薩迪納制的真面目》。集·普米薩雖然年僅36歲就被泰國(guó)軍政府槍殺，但他不畏強(qiáng)權(quán)的反抗和理性批判，對(duì)社會(huì)正義的追求，對(duì)社會(huì)底層的同情理解，使他成為青年一代的精神代表，成了一個(gè)當(dāng)時(shí)激進(jìn)主義的理想符號(hào)；同時(shí)，他在研究上天賦過(guò)人，思想活躍，敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)權(quán)威，動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)史學(xué)的根基。 本書(shū)作者雷諾爾斯既書(shū)寫(xiě)了這段歷史，又對(duì)相關(guān)史學(xué)進(jìn)行了批判，特別是對(duì)泰國(guó)社會(huì)形態(tài)爭(zhēng)議的批判。在談到帝國(guó)主義、封建

本書(shū)為葛兆光講義系列之一，是作者2011年后為博士生開(kāi)設(shè)亞洲史的研究方法課程的講稿，經(jīng)過(guò)十年以上的講述，并反復(fù)修訂增補(bǔ)后成書(shū)。 全書(shū)分為四單元十三講，從亞洲史研究的可能性，東西方有關(guān)亞洲史的學(xué)術(shù)史，重點(diǎn)講到近世東部亞洲海域史的研究，并且詳細(xì)介紹近世環(huán)東部亞洲海域歷史的相關(guān)文獻(xiàn)。本書(shū)的重點(diǎn)，是通過(guò)案例討論亞洲史研究的途徑，也討論如何既把中國(guó)史放在亞洲史的大背景中，又從中國(guó)角度觀察周邊，進(jìn)一步通過(guò)中國(guó)、東部亞洲海域、整個(gè)亞洲，理解歷史的交錯(cuò)、聯(lián)系和融匯。每個(gè)單元都以問(wèn)題開(kāi)始，討論亞洲史研究的必要性，

作為商務(wù)印書(shū)館“突厥學(xué)研究叢書(shū)”的第二種，《歐亞草原歷史研究》是2018年在上海召開(kāi)的“第七屆中古歐亞草原國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議論文集的中譯本。因?yàn)楸疚募�的作者多�?shù)是國(guó)際上研究歐亞草原的名家，他們的文章具有一定的代表性和權(quán)威性，所以將中文版書(shū)名定為《歐亞草原歷史研究》。相對(duì)于英文版會(huì)議論文集，除了書(shū)名之外，對(duì)全書(shū)的結(jié)構(gòu)做了調(diào)整。英文版文集共收27篇文章，直接以作者姓氏的首字母為序編排，中文版多收了1篇，全書(shū)分成六大板塊，分別是考古、歷史、文獻(xiàn)、地理、宗教、文化，每一板塊的篇幅在4—5篇文章之間不等

人如其食？什么食物揭示我們?nèi)绾紊�活以及在與其他人群相關(guān)時(shí)如何思考自己？為什么人們強(qiáng)烈依戀自己的烹飪而討厭其他民族的飲食文化？在對(duì)日本人稻米的重要意義的迷人的描述中，《作為自我的稻米》檢驗(yàn)了日本人在與其他民族相關(guān)時(shí)運(yùn)用主食的隱喻概念化他們自己。大貫惠美子追溯了日本人在歷史過(guò)程中遭遇他者時(shí)中國(guó)人或西方人所產(chǎn)生的自我概念的變遷軌跡，同時(shí)展示了稻米和稻田如何作為這種思考的載體。以日本人為例，大貫惠美子提出了一個(gè)新的關(guān)于自我和他者的跨文化解釋模式。

這本書(shū)較為全面地還原了日本千年古都——京都的歷史變遷和人文底蘊(yùn)，講述了歷史上京都各階層的生活樣貌和京都的佛教文化、文學(xué)、藝術(shù)、美食、物產(chǎn)、百年老店，展現(xiàn)了當(dāng)代京都的現(xiàn)狀，深度探尋京都這座城市背后的歷史文化脈絡(luò)，解讀京都為什么被日本人視為“心靈故園”，揭秘京都如何實(shí)現(xiàn)歷史性與現(xiàn)代化的融洽結(jié)合。

前現(xiàn)代的暹羅王國(guó)是如何變成了泰國(guó)這樣一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家？所謂的泰國(guó)性是如何形成的？泰國(guó)的國(guó)家感是什么？地理學(xué)以及制圖術(shù)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的泰國(guó)歷史中發(fā)揮了怎樣決定性的作用？ 在這部東南亞研究和邊疆研究的經(jīng)典著作中，史學(xué)家通猜·威尼差恭對(duì)這些問(wèn)題做出了回答。他提出，舊的本土空間觀被新的西方地理學(xué)話語(yǔ)替代，邊界、主權(quán)、邊緣等概念逐步為人們所接受，正是在這種變化中，泰國(guó)的地緣機(jī)體被一步步塑造出來(lái)。本書(shū)突破了以往民族國(guó)家研究的范式，從獨(dú)到的角度重新講述了這段歷史。