本書分為詩選及文選兩部分，主要內(nèi)容包括：《紅燭》《劍匣》《回顧》《志愿》《失敗》《貢臣》《死》《宇宙》《國手》《香篆》《藝術(shù)底忠臣》《初夏一夜底印象》《憶菊》《秋之末日》《爛果》《色彩》等。

本書收錄王應(yīng)榆公開發(fā)表之專著、文章、公文、照片、題詞等都32篇。本書正文分為“黃河治理”、“西北視察”、“兩廣政務(wù)”三類。卷首附照片、題詞、卷末附資料輯選。以發(fā)表或出版先后為序。

本書是一名高校思想政治理論課教師在新時代的大背景下、立足于工作實(shí)踐、堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一的思考印記與學(xué)術(shù)心得,記錄的是作者以家國情懷和理論自覺為精神動力直面現(xiàn)實(shí)、上下求索、砥礪前行、磨血育人的心路歷程和思想感悟。其中,既有對時政熱點(diǎn)的評論,也有對區(qū)域發(fā)展的策論,還有對時代文藝的討論,更有對鑄魂育人的探論,力求體現(xiàn)歷史考察與邏輯分析的統(tǒng)一、實(shí)踐探索與理論升華的結(jié)合、堅守傳統(tǒng)與面向未來的兼容、思政理念與藝術(shù)表達(dá)的融通。其內(nèi)容分為理論熱點(diǎn)之評、湖湘發(fā)展之論、女性教育之思、思政教育之道、文藝育人

本書詳細(xì)記錄了作者旅美游學(xué)時的觀察與思考，既深刻分析了托馬斯·莫爾等人的早期烏托邦思想對立國之初的美國的影響，又詳細(xì)探討了美國開國國父及普通民眾在塑造這個國家時所扮演的重要角色。從空間上看，本書以作者所游歷的美國東南西北十幾座城市為主要線索；從時間上看，既有對美國重要?dú)v史事件的回顧，又有作者在美國觀察時的現(xiàn)場所感。在生活現(xiàn)場與歷史縱深之間不斷切換視角，是本書在寫作方法上的重要特色�！叭诵缘挠陌怠迸c“理性的利己主義”這兩個核心議題散落在全書各個章節(jié)，作者突出了美國社會“烏托邦”與“現(xiàn)實(shí)主義”這兩種

本書收錄了作者在報紙、學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表過的論著，在有關(guān)會議與場合發(fā)表過的講話及媒體、學(xué)者對他的訪談和對他的作品的評價等文章共88篇。書中共分理論探索、文化研究、社科尋徑、學(xué)術(shù)訪談四部分，其收錄的文章有：《論問題的哲學(xué)》《深化社會主義社會辯證法研究的思考》《堅持和發(fā)展鄧小平理論》《為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境》等。

《山西筆記》是李琳之zui近幾年針砭山西時弊的雜評和山西歷史文化研究的一個隨筆集。和以前幾本著作相比，《山西筆記》zuida的不同是，關(guān)注并干預(yù)了現(xiàn)實(shí)。如《涸轍之鮒：山西的人才困境》《山西需要一場迪拜式的思維革命》等，其視野宏闊，高瞻遠(yuǎn)矚，文筆犀利，剖析深刻，其中不乏中肯的建設(shè)性意見。有幾篇以前曾經(jīng)發(fā)表過，并在社會上引起巨大的反響，如《山西人》《文化大省不能總干沒文化的事兒》等。另外，像《山西文旅的靈魂》《舉起祖先旗幟，讓全世界為山西文旅搖旗吶喊》等文，則是作者站在全人類文明的高度上，用胸懷全世

本書分決策咨詢、宏觀論評、珠江文評、珠江文化、文化發(fā)現(xiàn)、海洋文化與“一帶一路”、珠江文派與千年南學(xué)、文海感言八部分，收錄了《秦牧創(chuàng)作的民族文化意識特征》《論珠江文化及其典型代表陳殘云》《論民族文化的兼容性及其典型作家杜�！返任恼�。

漢化佛教法器與服飾：是白化文先生寫的關(guān)于佛教文化的一本書，詳細(xì)地介紹了佛教的各種法器與服飾，具體包括唄器（如鐘、鼓、木魚等）、莊嚴(yán)具、曼荼羅、供具與供物（如七寶與八吉祥等）、僧人的法服與常服、隨身具（如比丘六物、齒木、凈瓶、戒刀、拂塵、錫杖等）以及瓔珞、花鬘、數(shù)珠等。這是一本關(guān)于佛教器物和服飾的普及性讀物。退士閑篇：是著名學(xué)者白化文先生對民俗文化、古典文化趣談的結(jié)集。退士為退休知識分子之謂，閑篇意在沉潛往復(fù)從容含玩。本書之涉獵廣泛而有趣，或談如意的形制與使用，或談唐代的風(fēng)箏與用典者筆下的紙鳶之別

胡適，20世紀(jì)以來中國具影響力的知識分子和學(xué)術(shù)大師之一，新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。他的文章開一代風(fēng)氣之先，影響至今�！逗�適讀書與做人/大師讀書與做人》精心編選了胡適在當(dāng)時即引起很大反響的散文隨筆之精要，彰顯其治學(xué)、為人、處世的大師風(fēng)范，以還原一個真實(shí)的胡適。大半個世紀(jì)里，胡適一直備受爭議，但這并不妨礙他作為一個偉大的學(xué)者、文化學(xué)家、思想家的歷史地位。閱讀《胡適讀書與做人/大師讀書與做人》，我們可以近距離地觸摸胡適的思想精華。

錢端升先生畢生從事政治學(xué)、法學(xué)研究，留下了一系列豐碩成果，如《法國的政治組織》（1930）、《德國的政府》（1934）、《法國的政府》（1934）、《比較憲法》（1938、合著）、《民國政制史》（1939、合著）、《戰(zhàn)后世界之改造》（1943）、《中國的政府與政治》（1950年，美國哈佛大學(xué)出版社出版，英文版）、《議會委員會》（英文版）等學(xué)術(shù)專著。這些成果成為留給后世的巨大學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，《錢端升全集》*次收錄了錢端升先生畢生的學(xué)術(shù)成果與文獻(xiàn)資料，可謂集大成之作。錢端升先生為我國政治學(xué)和法學(xué)學(xué)科的發(fā)展