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本書分決策咨詢、宏觀論評(píng)、珠江文評(píng)、珠江文化、文化發(fā)現(xiàn)、海洋文化與“一帶一路”、珠江文派與千年南學(xué)、文海感言八部分，收錄了《秦牧創(chuàng)作的民族文化意識(shí)特征》《論珠江文化及其典型代表陳殘?jiān)啤贰墩撁褡逦幕募嫒菪约捌涞湫妥骷叶虐！返任恼隆?/pre>

近百年來中國(guó)文壇，“京派批評(píng)”“海派批評(píng)”以及20世紀(jì)80年代崛起的“閩派批評(píng)”已是大家公認(rèn)的文學(xué)現(xiàn)象，但“粵派評(píng)論”卻極少被人提起。事實(shí)上，不論從地域精神、文化氣質(zhì)，還是文脈的歷史傳承，抑或批評(píng)的影響力來看，“粵派評(píng)論”都有著獨(dú)特精神氣質(zhì)和文化品格，有它的優(yōu)勢(shì)和輝煌。只不過，由于歷史、現(xiàn)實(shí)、文化和地域的諸多原因，“粵派評(píng)論”一直被低估、忽視乃至遮蔽。有鑒于此，我們認(rèn)為，以百年粵派文學(xué)以及美術(shù)、音樂、戲劇、影視等評(píng)論為切入點(diǎn)，出版一套“粵派評(píng)論叢書”，挖掘被歷史和某種文化偏見所遮蔽的“粵派評(píng)論”的價(jià)值，彰顯粵派文學(xué)與文化的獨(dú)特內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，不僅能更好地展示廣東文藝評(píng)論的力量，讓“粵派評(píng)論”發(fā)出更響亮的聲音，而且有助于增強(qiáng)廣東文化的自信，提升廣東文化的影響力，促進(jìn)區(qū)域文化的繁榮發(fā)展。
　　出版這套叢書，有厚實(shí)、充分的歷史、現(xiàn)實(shí)、文化和地域等方面的依據(jù)。
　　□□，傳統(tǒng)文化的影響。嶺南文化明顯不同于北方文化。如漢代以降以陳欽、陳元為代表的“經(jīng)學(xué)”注釋，便明顯不同于北方“經(jīng)學(xué)”的嚴(yán)密深邃與繁復(fù)，呈現(xiàn)出輕靈簡(jiǎn)易的特點(diǎn)，并因此被稱為“簡(jiǎn)易之學(xué)”。六祖惠能則為佛學(xué)禪宗注進(jìn)了日�；�、世俗化的內(nèi)涵。明代大儒陳白沙主張“學(xué)貴知疑”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，提倡較為自由開放的學(xué)風(fēng)，逐漸形成一個(gè)有粵派特點(diǎn)的哲學(xué)學(xué)派。這種不同于北方的文化傳統(tǒng)，勢(shì)必對(duì)“粵派評(píng)論”的形成起到潛移默化的作用。
　　第二，文論傳統(tǒng)的依據(jù)�！盎浥稍u(píng)論”的起源可追溯到晚清，黃遵憲的“詩(shī)界革命”，梁?jiǎn)⒊摹靶≌f界革命”的倡導(dǎo)，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)潮，在全國(guó)產(chǎn)生了普泛的影響。上世紀(jì)二三十年代，黃藥眠在《創(chuàng)造周報(bào)》發(fā)表大量文藝大眾化、詩(shī)歌民族化的文章，風(fēng)行一時(shí)。鐘敬文措意于民間文學(xué)，被視為中國(guó)民間文學(xué)的創(chuàng)始人。新中國(guó)建立后的“十七年”，“粵派評(píng)論”的代表人物有黃秋耘、蕭殷、梁宗岱等人。新時(shí)期以來，“粵派評(píng)論”也涌現(xiàn)出不少在全國(guó)具有一定知名度的文藝評(píng)論家。如饒芃子、黃樹森、黃修己、黃偉宗、洪子誠(chéng)、劉斯奮、楊義、溫儒敏、謝望新、李鐘聲、古遠(yuǎn)清、蔣述卓、陳平原、程文超、林崗、陳劍暉、郭小東、宋劍華、陳志紅等，其陣容和影響力雖不及“京派批評(píng)”和“海派批評(píng)”，但其深厚力量堪比“閩派批評(píng)”，□□國(guó)內(nèi)大多數(shù)地域的文藝評(píng)論陣營(yíng)。如果視野和范圍再開放拓展，加上饒宗頤、王起、黃天驥等老一輩學(xué)者的純學(xué)術(shù)研究，則“粵派評(píng)論”更是蔚為壯觀。
　　第三，地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。從地理上看，廣東占有沿海之利，在溝通世界方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，廣東處于邊緣，這既是劣勢(shì)也是優(yōu)勢(shì)。近現(xiàn)代以來，粵派學(xué)者在中西文化交匯的背景下，感受并接受多種文明帶來的思想啟迪。他們視野開闊，思維活躍，不安現(xiàn)狀，積極進(jìn)取，敢為人先，因此能走在時(shí)代變革的前列。黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊�、□□□等是這方面的代表人物。他們秉承中國(guó)學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了“粵派評(píng)論”的先河。這種地緣、文化土壤的內(nèi)在培植作用，在“粵派評(píng)論”的發(fā)展過程中是顯而易見的。
　　“粵派評(píng)論”有屬于自己的鮮明特點(diǎn)。
　　□□，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史寫作，是“粵派評(píng)論”□為鮮亮的一道風(fēng)景線。在這方面，“粵派評(píng)論”幾乎占了文學(xué)史寫作的半壁江山，而且處于前沿位置，有的甚至成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史寫作的高地。比如20世紀(jì)80年代，錢理群、陳平原、黃子平聯(lián)合發(fā)表的著名論文《論二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，其中陳平原、黃子平均為粵人。洪子誠(chéng)的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》以方法先進(jìn)、富于問題意識(shí)、善于整合中西傳統(tǒng)資源和吸納同時(shí)代前沿研究成果著稱，它與陳思和的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》被學(xué)界譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的“南北雙璧”。楊義的三卷本《中國(guó)現(xiàn)代小說史》是比較方法運(yùn)用在文學(xué)史寫作的有效實(shí)踐，該著材料扎實(shí)，眼光獨(dú)到，分析文本有血有肉，堪與夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說史》比肩。

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