漢化佛教法器與服飾：是白化文先生寫的關于佛教文化的一本書，詳細地介紹了佛教的各種法器與服飾，具體包括唄器（如鐘、鼓、木魚等）、莊嚴具、曼荼羅、供具與供物（如七寶與八吉祥等）、僧人的法服與常服、隨身具（如比丘六物、齒木、凈瓶、戒刀、拂塵、錫杖等）以及瓔珞、花鬘、數(shù)珠等。這是一本關于佛教器物和服飾的普及性讀物。退士閑篇：是著名學者白化文先生對民俗文化、古典文化趣談的結集。退士為退休知識分子之謂，閑篇意在沉潛往復從容含玩。本書之涉獵廣泛而有趣，或談如意的形制與使用，或談唐代的風箏與用典者筆下的紙鳶之別，或言櫻桃在唐代與科舉、與男女情愛的聯(lián)系，或細究電視片中沙僧、魯智深等人使用的禪杖與明代版畫中的不同之處，事事各有所妙，物物各得其神，意趣縱橫且極具文化含量。三生石上舊精魂：是白化文先生寫的關于中國古代小說與宗教文化的書。一方面舉例說明某一類題材故事與佛教故事之間的關聯(lián)，生動形象，引人入勝。而且重點講述了中國作者之化洋為土，推陳出新的過程。另一方面分別談了八仙的由來、演變和幾種器物的使用。白化文先生在引子里已作了概括的說明。讀者應先仔細閱讀，自然會漸入佳境。閑談寫對聯(lián)：對于楹聯(lián)的產(chǎn)生與發(fā)展，類型與特點，寫法與避忌，均作了介紹，既講基本知識，又教讀者如何寫好，并設專章介紹各種征聯(lián)活動的出題、參賽、評選等。白化文先生在書中列舉了大量古今楹聯(lián)實例，并結合自己的創(chuàng)作實踐，系統(tǒng)而又深入淺出地講解了有關楹聯(lián)的全部知識。內(nèi)容豐富翔實，敘述口語化，文筆生動，是一本知識性、可讀性、實用性兼?zhèn)涞奈幕�普及讀物。承澤副墨：承澤指的是北京大學家屬宿舍承澤園，《承澤副墨》者，承澤退士試寫的企圖闡明或說希望表揚諸位大名家的優(yōu)秀著作的小文及相關的文字而已。本書主要收錄闡明或說希望表揚諸位大名家的優(yōu)秀著作的小文及相關文字以為傳道之助。編輯仍舊本此宗旨，除調(diào)出幾篇關于北京的人和事的文章，主要是把別書中壽辭、碑文都集中調(diào)整了過來。分輯則是將序言與自序合為一輯，另增一輯壽辭和碑文。漢化佛教與佛寺：內(nèi)容包括：佛光的折射、釋尊的生涯、佛像與佛寺、山門與天王殿、大雄寶殿、菩薩、觀世音菩薩、中國的羅漢、漢化的諸天、藏經(jīng)與藏經(jīng)閣、塔與經(jīng)幢、受戒與戒壇、僧人生活與佛事。本書由一篇篇精美的社科科普類文章組成，涉及的問題都是人們所關注的，諸如佛像、佛寺、藏經(jīng)閣、鐘幢、塔、受戒、戒壇、大雄寶殿、菩薩、觀音、羅漢等等。文章里沒有連篇累牘的考據(jù)，沒有深奧艱澀的引用，通俗易懂、淺顯直白是其行文特色。敦煌學與佛教雜稿：白化文先生多年來從事佛教、敦煌學、目錄學等學科的研究工作，對有關佛經(jīng)、佛寺與佛像的問題、敦煌遺書目錄和敦煌變文的問題及佛經(jīng)目錄的問題的研究有深厚造詣。本書是白化文先生在敦煌學與佛教方面的研究情況的總結。本書在諸書中篇幅*，有一些懷人的文字，也有一些較為通俗的文字。編輯時，主要是集中敦煌學和佛學兩方面學術性較強的文字，通俗性文字則予以調(diào)整。其中，《什么是變文》一篇則源自白先生與周紹良先生合編的《敦煌變文論文錄》（1982年初版）。北大熏習錄：收入著名文化學者白化文先生回憶北大舊事故人的多篇文字，共分為三部分，即*部分熏習記住、第二部分書與人、第三部分是壽辭和碑文。書中有程門立雪之事，有同袍交游之誼。白先生是目錄學、佛教、敦煌學方面的專家，還在楹聯(lián)、詩鐘等方面頗有造詣，與北大很多老先生交往密切，對所知諸位先生的性格特色有獨特體會。人海棲遲：人海的一個特定含義指北京，棲遲，有游息或滯留等中性義；有久居一地而漂泊失意的帶感情色彩的偏向義。《人海棲遲》大部分收入了已發(fā)表過的舊作而成，篇幅背景都與北京有關系。它像全素齋的拼盤，盡是北京的風味。本次修訂由于內(nèi)容環(huán)境主要關涉北京，故而也調(diào)入了一些別書的相關篇章，主要是懷人、記事的，也包括有關北京的書籍的文字。古代漢語常識二十講：有很多值得贊許的特色。這是一本簡明扼要、深入淺出的介紹古代漢語常識的書。古漢語源遠流長，有關資料又浩如煙海，需要從中選取*主要、*有用的知識告訴給讀者，特別是一些初學者。這也是一本頗見工力、寫得很好的書，既適合于初學者自學，也可供中學生、大學生閱讀和教師們參考。就是一些搞研究工作的人，或許也能從中獲取一些有益的啟示。