本書(shū)講述你早起的第一件事和睡前的最后一件事是看手機(jī)嗎？你是否經(jīng)常拿起它“只是為了看一下有沒(méi)有信息”，回過(guò)神來(lái)卻是45分鐘后了，你也很想知道時(shí)間都到哪里去了。你是否想少花點(diǎn)時(shí)間在手機(jī)上，但又不知道如何在不徹底放棄手機(jī)的情況下做到這一點(diǎn)？如果是這樣，這本書(shū)就是你的解決方案。作者提出了一個(gè)實(shí)用的、易操作的“分手”計(jì)劃，然后再和手機(jī)“和好”。我們的目標(biāo)是什么？是一段讓你感覺(jué)良好的長(zhǎng)期關(guān)系。在本書(shū)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)手機(jī)和應(yīng)用程序是如何讓人上癮的，并了解花過(guò)多時(shí)間在手機(jī)上如何損害了我們的注意力，以及深度思考和形成

馬克思主義意識(shí)論從其結(jié)構(gòu)本質(zhì)上說(shuō)是一種獨(dú)特的心靈哲學(xué)理論，既博大精深，又具前瞻性。但一直以來(lái)，這一特色及其在意識(shí)論中的具體表現(xiàn)還未得到應(yīng)有的揭示，其蘊(yùn)藏的深刻的、前瞻性的思想成果也未得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)和闡釋。即便是己有的闡述中也含有大量的解讀空白和誤讀。這就需要我們用新的眼光、基于新的、發(fā)展著的理解前結(jié)構(gòu)，吸收、消化和提煉當(dāng)代腦科學(xué)與心靈哲學(xué)的積極成果，以促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的發(fā)展與創(chuàng)新。

《如何擺脫行為上癮》行為上癮帶給人的傷害，絲毫不亞于物質(zhì)上癮，但人們對(duì)它的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至根本沒(méi)有意識(shí)到它正在傷害自己。直至某一刻，發(fā)現(xiàn)自己完全喪失了相關(guān)行為的自由選擇能力，即使刷手機(jī)、打游戲已經(jīng)不那么快樂(lè)，即使知道繼續(xù)做下去毫無(wú)意義，也還是停不下來(lái)。想要擺脫行為上癮，充分了解上癮的生理機(jī)制至關(guān)重要。本書(shū)從神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)入手，解釋了上癮的心理和生理原因，揭曉了上癮的規(guī)律，剖析了“停不下來(lái)”背后的心理機(jī)制，讓讀者全面地、客觀地認(rèn)識(shí)行為上癮，提高對(duì)誘惑因素的覺(jué)察力和免疫力，同時(shí)反向利用上癮

20世紀(jì)下半葉以來(lái)，科學(xué)自然主義曾經(jīng)一路凱歌猛進(jìn)，在英美哲學(xué)中獨(dú)占鰲頭，成為一種“正統(tǒng)”主張。然而，近年來(lái)這種形勢(shì)開(kāi)始變化，出現(xiàn)了一種新的走向，科學(xué)自然主義越來(lái)越受到質(zhì)疑，其強(qiáng)勢(shì)地位開(kāi)始動(dòng)搖，人們開(kāi)始對(duì)其本體論和認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)作“弱化”處理，從而提出各種新的自然主義形式。自然主義的弱化走向本質(zhì)上反映的是心靈本身的復(fù)雜性，反映了“心性多樣性”這一客觀事實(shí)。

身處數(shù)字時(shí)代，我們比人類(lèi)歷史上的任何時(shí)代都更容易上癮。上癮不只與酒精、藥物等化學(xué)物質(zhì)有關(guān)，更加隱蔽不易被覺(jué)察的是行為，上癮，就是那些做了之后感覺(jué)不錯(cuò)，情不自禁還想做，哪怕長(zhǎng)期看來(lái)會(huì)給自己帶來(lái)嚴(yán)重傷害的行為，如暴食、購(gòu)物、沉迷手機(jī)、刷短視頻等。本書(shū)從心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)入手，解釋了上癮的生理和生理原因，揭曉了上癮的規(guī)律，剖析了“欲罷不能”背后的心理機(jī)制，讓讀者對(duì)行為上癮有一個(gè)全面的、客觀的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)誘惑因素的覺(jué)察力和免疫力，同時(shí)反向利用上癮的機(jī)制，利用全新的“無(wú)害行為”來(lái)替代之前有害的上癮

本書(shū)旨在為他心直接感知辯護(hù)并完善他心直接感知。本論文主要是在身體現(xiàn)象學(xué)視域下,結(jié)合認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究,闡述他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng),在此基礎(chǔ)上提出他心直接感知仍需解決的問(wèn)題,運(yùn)用梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)完善他心直接感知理論,并將完善后的理論應(yīng)用于自閉癥、人工智能和交互性機(jī)器倫理的研究中。

沈?qū)W君，博士，教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)外馬克思主主義。主持2項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目。在國(guó)內(nèi)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，并有部分論文被《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《新華文摘》轉(zhuǎn)載。他心問(wèn)題是當(dāng)代心靈與認(rèn)知理論領(lǐng)域一個(gè)非常重要且基礎(chǔ)的問(wèn)題。深入研究他心問(wèn)題，既使我們及時(shí)了解當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的動(dòng)向，跟蹤西方學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，參與到世界范圍內(nèi)的哲學(xué)對(duì)話之中，又能深化我們對(duì)心靈本質(zhì)、心身關(guān)系問(wèn)題和世界結(jié)構(gòu)圖景的認(rèn)知，從而更加全面準(zhǔn)確地把握哲學(xué)基本問(wèn)題，還能使我們深刻洞察西方哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展走向，進(jìn)一步明確國(guó)內(nèi)哲學(xué)創(chuàng)新

在本書(shū)中，加博爾·馬泰博士基于幾十年來(lái)幫助受毒癮和精神疾病困擾的患者的工作經(jīng)驗(yàn)，以及新近的心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，以一種富有人文關(guān)懷的方式審視成癮。他提出，成癮不是只存在于少數(shù)意志薄弱者之中的個(gè)別現(xiàn)象，每個(gè)人都處于一個(gè)從輕微到嚴(yán)重的成癮光譜中；成癮不是一種疾病，而是個(gè)人歷史、神經(jīng)發(fā)展和腦化學(xué)與成癮物質(zhì)/行為之間復(fù)雜相互作用的結(jié)果。成癮源于內(nèi)心的空虛和無(wú)聊，這本質(zhì)上是一種自我調(diào)節(jié)失敗、無(wú)法自我滿足的狀態(tài)。尤其是那些在生命初幾年有被忽視或虐待經(jīng)歷的人，會(huì)失去正常發(fā)展與獎(jiǎng)賞、動(dòng)機(jī)、自我控制相關(guān)的

在當(dāng)代心靈哲學(xué)中，唯物主義已經(jīng)成為心靈哲學(xué)研究的基本架構(gòu)和不二范式。但是，這一結(jié)果和成就遠(yuǎn)不是一個(gè)理所當(dāng)然的事實(shí)，而是經(jīng)歷了極為漫長(zhǎng)和艱難的哲學(xué)思維方式轉(zhuǎn)變和范式革命的歷史過(guò)程。從心靈的觀念史來(lái)講，心靈向來(lái)都是一個(gè)脫離了生活現(xiàn)實(shí)過(guò)程本身的被徹底神秘化和嚴(yán)重誤讀的純粹概念，人類(lèi)曾經(jīng)對(duì)心靈概念的理解充滿了種種類(lèi)比、隱喻、謬誤和夸大其詞。因此，不能從從自然科學(xué)的發(fā)展中得到令人滿意的種種心理現(xiàn)象、狀態(tài)、事件和過(guò)程不僅是神秘主義論調(diào)大行其道的主要根據(jù)，更是盛產(chǎn)種種唯心主義二元論形式，以致于唯物主義和科學(xué)難