本書主要介紹了羅馬教廷為解決16世紀教宗的追隨者和路德追隨者之間的教理爭議，而召開的教會大公會議——特利騰大公會議。會議從1545年12月13日開始至1563年12月4日止，含四階段共二十五場會議，中間經(jīng)歷過三位教宗。經(jīng)此會議，顯出教皇制度的成功，肯定了教皇的最高權柄；糾正許多教會弊端；為圣職人員預備更好的教育，也對神職人員有些規(guī)定：在大城市教會中，規(guī)定要向會眾講解圣經(jīng)及得救之道；教士要駐在任職，不得兼任數(shù)職等�？偟亩�言，會議給了羅馬天主教在往后的四個世紀有一個明確的立場，對即將展開的布道宣教有

馬克斯·韋伯關于新教倫理的著名研究至今仍魅力不減。他在探討西方現(xiàn)代主義的獨特性上，首先探索了現(xiàn)代資本主義的根基與前提。文中所提及的新教倫理，是典型的西方經(jīng)濟活動形式的根源之一，它為資本主義提供了理想的基礎，滿足了廣泛的需求。在這本全集中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)以及社會倫理與經(jīng)濟行為的關系。這是韋伯關于新教在現(xiàn)代資本主義發(fā)展中的作用的第一部全集。

本書主要內(nèi)容包括：中西文化交流新一頁、皇宮中的洋教士、明清之際的中國文人與傳教士、西方天文化歷算傳入中國、從《山海輿地全圖》到《中國新圖》、窮理學：西洋學問之總匯等。

本書分為上、下兩編。全文通過用不同篇章，論述了英國傳教士李提摩太來華初期，基于對中國情結(jié)、山西情結(jié)的奠定，致力于中西文化的交流。李提摩太的教育改革理想，以及其創(chuàng)建山西大學堂之功，通過聘請教習、確立英式教育模式促進了山西大學堂的發(fā)展。李提摩太和山西大學堂互相成就，山西大學堂成為中國近代教育史上的一面旗幟，他在山西大學堂時期創(chuàng)建形成的“十六字”辦學傳統(tǒng)，影響深遠，直至今日。他在中國的夢想最終得以實現(xiàn)。

《亞東傳道之開拓者耶德遜傳》原著者不詳,張文開、黎文錦譯,十二章,民國九年美華浸信會印書局。此書為一位美國傳教士耶德遜(AdoniramJudson)個人傳記,耶德遜被是北美第一位海外宣教士,被譽為緬甸拓荒先鋒。此書分為十二章,講述美國傳教士耶德遜從少年到晚年比較重要的人生節(jié)點事情和活動事跡,其中主要介紹了耶德遜從東亞地區(qū)的緬甸傳播基督教情況,對研究緬甸的基督教文化方面有著很重要的幫助,對我們研究“海上絲綢之路”也有著特別的價值和意義。

《入華耶穌會士列傳》法國耶穌會傳教士費賴之著,原書名NoticesbiographiquesetbibliographiquessurlesJésuitesdel’anciennemissiondeChine.1552-1773,馮承鈞民國二十五年譯。此書介紹了1552年至1773年間五十多位在華的耶穌會士傳其中也包含一些華人教會士的傳記,也有翻譯者譯為《明清間在華耶穌會士列傳1522-1733》。誠如譯者序中表述,記述事跡也有很多錯誤,雖經(jīng)譯者刪校,依然無法避免,不能完全當做史料來看,但依然有