瑞典發(fā)明家、實(shí)業(yè)家阿爾弗雷德·諾貝爾在他的遺囑中寫到：“一部分獎(jiǎng)金贈(zèng)與在文學(xué)上創(chuàng)造出具有理想主義傾向的最出色的作品的人”。自1901年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)第一次頒獎(jiǎng)以來(lái)，這個(gè)被危地馬拉作家阿斯圖里亞斯(1967年文學(xué)獎(jiǎng)得主)稱之為“高擎著光明火炬的諾貝爾家族”已綿延百余年。本書介紹了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的設(shè)立初衷和發(fā)展簡(jiǎn)史，揭示了其演進(jìn)歷程與世界文學(xué)發(fā)展潮流的互動(dòng)關(guān)系，并通過(guò)對(duì)28位獲獎(jiǎng)作家的重點(diǎn)分析，對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“理想主義傾向”的遴選標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行詮釋，為讀者了解本獎(jiǎng)項(xiàng)提供了豐富、生動(dòng)的資料。

中日兩國(guó)一衣帶水，文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在古代，日本尚未進(jìn)入世界大多數(shù)國(guó)家人們的眼界，中國(guó)史書《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》等史籍就予以記載，不特留下了珍貴的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時(shí)，四大文明之一的中國(guó)文明光耀世界，領(lǐng)袖東亞。古代日本舉國(guó)一致，傾力學(xué)習(xí)中國(guó)，引進(jìn)中國(guó)的文字、宗教及典章制度等，曾幾何時(shí)，便為一文明國(guó)家，故謂中國(guó)文化是日本文化的源流并非過(guò)言。中世紀(jì)時(shí)日本仍舊關(guān)注中國(guó)，繼續(xù)吸取中國(guó)文明，并形成自己獨(dú)特的文化。而中國(guó)卻很少學(xué)習(xí)、研究日本，及至江戶幕府，日本行閉關(guān)鎖

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)對(duì)礦產(chǎn)資源的需求越來(lái)越大。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與礦產(chǎn)資源消耗增長(zhǎng)呈正相關(guān)關(guān)系。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，礦產(chǎn)資源消耗加大，礦產(chǎn)資源供給與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需求的矛盾日益突出。據(jù)預(yù)測(cè)，在45種主要礦產(chǎn)資源中，我國(guó)有25種是嚴(yán)重短缺的。到2010年可以保證國(guó)內(nèi)需求的礦產(chǎn)資源只有21種，到2020年只有9種，其中最短缺的是石油、天然氣，其次是銅、鋁、鐵等。煤炭資源人均占有量只及世界平均水平的55％，只及美國(guó)的10％；石油人均可開(kāi)采儲(chǔ)量只有5噸，只及美國(guó)年人均消費(fèi)水平的125％，到2010年缺口將

土家族自稱“畢茲卡”（意為本地人），有自己的語(yǔ)言，土家語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支。大多數(shù)人通漢語(yǔ)，目前只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)。沒(méi)有本民族文字。通用漢字。崇拜祖先，信仰多神。土家族人主要從事農(nóng)業(yè)，織繡藝術(shù)是土家族婦女的傳統(tǒng)工藝。土家族的傳統(tǒng)工藝還有雕刻、繪畫、剪紙、蠟染等。土家織錦又稱“西蘭卡普’，是中國(guó)三大名錦之一。

《大熊貓：人類共有的自然遺產(chǎn)（英文版）》以歷史和現(xiàn)實(shí)的豐富資料描述大熊貓的身世，解讀大熊貓生存、保護(hù)之迷，向讀者介紹了大熊貓的神奇特性，以科普語(yǔ)言詮釋大熊貓保護(hù)的學(xué)術(shù)技術(shù)問(wèn)題，反映了有關(guān)大熊貓的新研究成果，記述了中國(guó)保護(hù)大熊貓的歷程，披露了大熊貓保護(hù)和對(duì)外交流的鮮為人知的珍貴資料，許多資料是首次公開(kāi)，展示了大熊貓的動(dòng)物明星風(fēng)采和社會(huì)文化價(jià)值�！洞笮茇垼喝祟惞灿械淖匀贿z產(chǎn)（英文版）》還借助大熊貓保護(hù)的成功范例，闡述了有關(guān)物種保護(hù)、人與自然和諧的新的理念。書中配有大量珍貴精美的圖片，許多是在自然保護(hù)

漢族是中國(guó)的主體民族。是一個(gè)歷史從未中斷過(guò)的、歷史悠久的民族，目前，漢族人口約為13億，占全國(guó)總?cè)丝诘?5.5%，占世界總?cè)丝诘?9% ，是世界上人口最多的民族。漢族的文化豐富多彩，在其形成和發(fā)展的歷史過(guò)程中，開(kāi)放虛懷、兼收并蓄，形成了齊魯、中原、燕趙、關(guān)中、巴蜀、荊楚、吳越、嶺南、滇黔、閩臺(tái)、松遼、徽贛等各具特色的區(qū)域文化，反映了漢族文化的多元性和多彩性。

《馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》論述了從哲學(xué)形態(tài)角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)及其發(fā)展歷史進(jìn)行研究的必要性和可能性，論述了馬克思恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義哲學(xué)原生形態(tài)，論述了馬克思主義哲學(xué)形態(tài)在俄國(guó)蘇聯(lián)、西方、中國(guó)的演變，從一個(gè)新的角度揭示了馬克思主義哲學(xué)的歷史演變規(guī)律�！恶R克思主義哲學(xué)形態(tài)的演變（上下卷）》回顧和總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)哲學(xué)界對(duì)馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的研究和探討，論述了建構(gòu)具有中國(guó)特色和當(dāng)今時(shí)代特征的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)的緊迫性及其方法論原則。

本書是依據(jù)教育部“關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若千意見(jiàn)”以及“高職高專教育機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)基本要求”，基于傳統(tǒng)的“機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程改革的需要，為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力和創(chuàng)新思維，結(jié)合“機(jī)械設(shè)計(jì)與應(yīng)用”課程改革實(shí)踐成果，在總結(jié)高職教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上編寫的高職特色教材。全書共11個(gè)項(xiàng)且，包括機(jī)械設(shè)計(jì)綜述、構(gòu)件的靜力學(xué)分析、平面機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)分析、常用機(jī)械的工作情況分析與設(shè)計(jì)、帶傳動(dòng)和鏈傳動(dòng)釣工作情況分析與設(shè)計(jì)、齒輪傳動(dòng)的工作情況分析與設(shè)計(jì)、輪系及應(yīng)用、軸的工作情況分析與設(shè)計(jì)、軸承的工作情況分析與選擇

藥學(xué)的發(fā)展日新月異，藥物不斷更新?lián)Q代，新化學(xué)藥物不斷涌現(xiàn)。由于地域、語(yǔ)言文化、生產(chǎn)廠商、命名體系等不同，同一藥物往往有非專利藥名(通用名)、商品藥名、化學(xué)名、實(shí)驗(yàn)室編號(hào)藥名、縮略藥名、廢棄藥名、別名等。如此繁雜的藥物名稱．使廣大醫(yī)藥工作者檢索、識(shí)別、使用起來(lái)非常不方便。為此，我們組織中山大學(xué)藥學(xué)院、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)詞典學(xué)研究中心、中山大學(xué)附屬第一醫(yī)院藥學(xué)部的藥學(xué)研究人員、臨床一線醫(yī)藥工作者和詞典學(xué)專業(yè)人員編譯了本詞典，以解決藥物名稱的識(shí)別和互認(rèn)，滿足廣大醫(yī)藥工作者和醫(yī)藥興趣者對(duì)藥物名稱及相關(guān)信息

該書是第一部關(guān)于紐約市出租車司機(jī)和他們所構(gòu)成的群體的論著。它從出租車司機(jī)的勞工動(dòng)亂、種族糾紛到無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)和政治圖謀都有所論及，駕輕就熟地論述了這個(gè)群體——大多數(shù)是下層階級(jí)移民——以及他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)所進(jìn)行的艱苦卓絕的努力。作者通過(guò)原始文獻(xiàn)、當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道、好萊塢電影、學(xué)術(shù)界的研究和出租車司機(jī)自身的講述，展示了他們的歷史。