對于整合而言，這是一個*好的時代，也是一個更好的時代。改變思維，你只需要多行動一步，從整合中去找尋你所需要的一切，成功自然就會到來！

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實踐視野、過程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)

信息倫理是數(shù)字化生存的道德維度，信息倫理學(xué)是新興的應(yīng)用倫理學(xué)的一個重要分支。在所謂數(shù)字化生存的當(dāng)代社會，不能沒有信息倫理學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。本書以信息法律與信息倫理的關(guān)系為切入背景，在論述信息權(quán)利之道德意蘊的基礎(chǔ)上，從信息開發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費四大方面展開對信息倫理的分類探討，并就電子商務(wù)、虛擬技術(shù)、全球化、大

倫理源于生活，生活需要倫理的指導(dǎo)�！度粘Ｉ�活行為倫理學(xué)》探索追求面向民眾實踐的生活倫理學(xué)，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學(xué)反思、價值建構(gòu)之綜合方法，對服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂、生死倫理進(jìn)行了分析、闡發(fā)，是倫理學(xué)的重要創(chuàng)新成果，對于促進(jìn)民眾生活倫理和道德素質(zhì)提升具有重要實踐價值。

有關(guān)公共行政倫理的研究，在國外已有40多年的歷史，我國學(xué)界則10多年前才開始涉足。本研究基于當(dāng)代西方和國內(nèi)的相關(guān)成果，力圖建構(gòu)一個兼具中國特色與普遍價值的公共行政倫理體系，并且探討我國傳統(tǒng)的官僚制度與行政文化的特質(zhì)對構(gòu)建公共行政倫理體系的影響。本研究將公共行政倫理體系劃歸為“公共政策倫理”、“公共組織倫理”和“公共行政

閩西客家的祖訓(xùn)家規(guī)，既是中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的一個縮影，也是客家文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)客家村落社會運行中發(fā)揮了重要功能。前賢時哲對此論題有過一定的關(guān)注，但多偏重于祖訓(xùn)家規(guī)條文的搜集整理與解讀，而對其反映的社會結(jié)構(gòu)及功能缺乏深入的分析，尤其疏于從地域與族群的視角探討其與社會運作的關(guān)系。有鑒于此，《朝夕勿忘親令語：閩西客家

《價值論與倫理學(xué)研究（2018上半年卷）》由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國際價值研究學(xué)會共同編輯，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學(xué)方面的文章，以夯實理論基礎(chǔ)；注重發(fā)表中西價值論與倫理學(xué)思想史方面

本書是國家社科基金項目“現(xiàn)象學(xué)美學(xué)史”的最終成果。研究涉及哲學(xué)家和美學(xué)家十人，即胡塞爾、蓋格爾、英加登、杜夫海納、海德格爾、薩特、梅洛–龐蒂、伽達(dá)默爾、姚斯、伊瑟爾。這十個人物，幾乎每個都是大師級的人物，都值得單獨用專著來研究。事實上，中國學(xué)界此前對于現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的研究也只是個別性、局部性的，本書基本上是首次對現(xiàn)象學(xué)的系

“哲學(xué)就是哲學(xué)史”的論述突出強調(diào)哲學(xué)史閱讀在哲學(xué)研究中不可替代的基礎(chǔ)地位，認(rèn)真閱讀哲學(xué)史是從事哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究的人無法回避的必修課。本書的主要內(nèi)容是重新審視本體論在西方哲學(xué)發(fā)展中的重要地位，在了解本體論的前世經(jīng)歷中闡發(fā)本體論的當(dāng)代新生，闡釋本體論從哲學(xué)的重要組成部分到本體論思維方式的發(fā)展，進(jìn)而依據(jù)本體論思考方式的視野重新

隨著中國邁入一個新的發(fā)展階段，改革和發(fā)展的目標(biāo)定位需要進(jìn)行新的調(diào)整，促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉成為全面深化改革的出發(fā)點和落腳點，幸福指數(shù)的價值和意義越發(fā)凸顯。本報告在對幸福指數(shù)概念等基礎(chǔ)性問題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，依據(jù)所構(gòu)建的客觀福祉評價指標(biāo)體系，采用政府公開的統(tǒng)計數(shù)據(jù)對中國2011年至2015年中國的客觀福祉進(jìn)行了評

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第42期，已在我社出版了12期。《中國佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式公開出版，由中國佛教協(xié)會前會長傳印長老親題刊名，顧問為黃心川、方立天

《社會主義與自然》嘗試從"自然"出發(fā)重構(gòu)19501960年代中國社會主義文化政治，所采取的具體路徑是：聚焦于1949年新中國建國之后、尤其是1956"社會主義改造基本完成"之后繼續(xù)改造"內(nèi)外自然"這一歷史時期，以此一時期涌現(xiàn)出的新山水畫、大躍進(jìn)民歌壁畫、"自然美"的爭論以及社會主義新喜劇等文藝、美學(xué)實踐為具體對象，考察

《讀古人書》系列選取我國古代對歷史文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的典籍，以選本的形式呈現(xiàn)每一種典籍所蘊含的思想智慧，采用原文注釋譯文解說的新穎結(jié)構(gòu)，由北京大學(xué)中文系資深教授親自執(zhí)筆，使讀者如同親臨北京大學(xué)中文系的經(jīng)典讀書課，真正無障礙讀懂古人智慧�！蹲x古人書之<韓非子>》出版后，廣受好評。 《讀古人書之<孟子>》是本系列第二本，全書

楊逢彬，男，1956年生，湖南長沙人，鐘叔河先生說他是一個有理想家氣質(zhì)的做學(xué)問（tophilomathes）的人。師從北京大學(xué)中文系郭錫良教授，獲博士學(xué)位。在武漢大學(xué)中文系從助教做到教授，現(xiàn)任上海大學(xué)中文系教授、中央財大CEMA教授。所著《殷墟甲骨刻辭詞類研究》獲王力語言學(xué)獎、廣東省優(yōu)秀圖書獎。又有《論語新注新譯》，郭

近年來，環(huán)境心理學(xué)越來越重視從生態(tài)文明的視角，為環(huán)境建設(shè)的社會實踐提供咨詢和服務(wù)，以確保環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展�！渡鷳B(tài)文明視野下的環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用研究》內(nèi)容涵蓋了關(guān)注生態(tài)與生態(tài)危機、人在生態(tài)系統(tǒng)中的角色沖突、生態(tài)文明視野下的環(huán)境保護(hù)與環(huán)境道德建設(shè)分析、領(lǐng)域性與環(huán)境設(shè)計及個人空間與環(huán)境設(shè)計等�！渡鷳B(tài)文明視野下的環(huán)境心理學(xué)應(yīng)用

本書從詮釋學(xué)的概念、詮釋學(xué)的早期發(fā)展、19世紀(jì)的普遍詮釋學(xué)、當(dāng)代詮釋學(xué)的形成、當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展和爭論等方面全面系統(tǒng)而歷史地展現(xiàn)了詮釋學(xué)這門哲學(xué)學(xué)科的豐富內(nèi)涵。本書特別指出理解從來就不是一種對于某個所與對象的主觀行為，而是屬于效果歷史的，詮釋就是陌生性與熟悉性、過去與現(xiàn)代的綜合。當(dāng)代詮釋學(xué)的*發(fā)展是以理論與實踐合一為任務(wù)

在《實現(xiàn)自我：神經(jīng)癥與人的成長》一書中，霍妮指出人出現(xiàn)神經(jīng)癥的過程是人的成長過程的一種特殊形式，是與健康成長相對立的過程。她全面闡釋了出現(xiàn)這一特殊狀況的不同時期及表現(xiàn)，描述了病態(tài)自負(fù)、病態(tài)自卑、病態(tài)要求、病態(tài)依賴以及人際關(guān)系與工作中的神經(jīng)癥障礙，更為可貴的是，作者在書后提出了解決這些具體神經(jīng)癥問題的行之有效的方法。在整

本書是對處境進(jìn)行倫理學(xué)研究的成果。處境指人們在一定的狀況或境遇中的相處和相互對待，處境倫理則指人與人相處、相互對待和共同生活應(yīng)遵循的道德原則、規(guī)范。處境有一般與例外之分，前者是常態(tài)，后者多指道德沖突。人在道德沖突中會如何看待、認(rèn)識、接受或改變自我的處境，是本書研究的主題。每個人都有自己的人生處境，也在自我的處境中充滿關(guān)

《書緣人生(行走在哲學(xué)與出版的路途上)(精)》是楊耕教授的自選集，選摘了曾刊登在《光明日報》、《中國人民大學(xué)學(xué)報》等報刊上對楊耕教授的介紹、訪談，收集整理了他的一些學(xué)術(shù)自述和演講稿。全書分為“學(xué)術(shù)自述”、“思想介紹”、“理論對話”和“哲學(xué)演講”四個部分，以一種縮影的形式展示了楊耕先生的哲學(xué)之旅、學(xué)術(shù)之旅乃至人生之

對當(dāng)代中國人而言，財神一直是家庭祭儀和新年禮俗中的標(biāo)志性神祇，對財神的崇拜是日常生活不可分割的一部分。然而，盡管供桌上的財神神像十分常見，但絕大多數(shù)人都不知道財神信仰根源為何。美國加州大學(xué)洛杉磯分校歷史學(xué)教授、著名漢學(xué)家萬志英以大眾或通俗宗教為大框架，審視了五通（財神）信仰的緣起和漫長演變。這份時間跨度長達(dá)三千年的研究