自卑是一種復(fù)雜的情感心理，它可以是人生*危險的殺手，輕而易舉地毀掉一個頗具才華的人，也可以驅(qū)使人不斷奮進。人人都有不同程度的自卑感，唯有不斷砥礪心智，才能克服和超越自卑。《所有的努力，都是一種不甘平凡》從自卑心理的心理學(xué)知識入手，通過多個案例，重點分析了如何克服和超越自卑情結(jié)，并告訴內(nèi)心迷茫、自卑的人們，努力奮斗才是獲

《呂氏春秋》是先秦的一部重要典籍，雜家的代表作之一。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論三個部分，共計一百六十篇文章，其內(nèi)容融合了儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽等各家思想，是研究先秦文化極其珍貴的資料�！秴问洗呵锶�鑒（典藏誦讀版）》萃取了整本書*精彩的篇章，在原典下加注釋和譯文，力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《呂

《關(guān)于《素書》有一個很有名的故事：曾刺殺秦始皇的張良，逃亡到下邳時遇到一位老人，這位老人故意把鞋子丟到橋下，讓張良撿起并替他穿上，認定孺子可教后傳他一卷書，告之讀書則為王者師。這位老人即黃石公，這卷書即《素書》�！端貢�》分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六章，共一百三十二句。雖只一千三百六十字，但字字珠璣，句

墨子全鑒（典藏誦讀版）

本書圍繞“陌生人社會”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經(jīng)驗兩個層面做出了有益思考和嘗試性回答，對解決“陌生人社會”的道德困境有所助益。

本書嘗試在比較哲學(xué)的視野下對中外人文精神進行研究。這意味著，中外人文精神的研究不能僅僅研究各自思想本身，更要從比較的視角，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決理論解讀中的困境和難點問題，庶幾為中國哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的對話與交流，以及東西方哲學(xué)的相互理解和溝通提供一條可能途徑。

本書從教育社會學(xué)的視角從社會歷史背景、布爾迪厄個人教育經(jīng)歷及思想來源基礎(chǔ)等方面研究了布爾迪厄文化再生產(chǎn)理論的建構(gòu)基礎(chǔ)；討論了文化再生產(chǎn)理論的三大核心要素：資本、場域及慣習(xí)間的相互作用與關(guān)系；探討了文化再生產(chǎn)理論的邏輯起點、核心內(nèi)容及實質(zhì)；辨析了文化再生產(chǎn)的路徑、分類功能與機制；本書最后研究了文化再生產(chǎn)理論的教育功能觀歸

世界是什么？它是怎樣開始的？我們是誰？我們要到哪里去？我們之間有什么關(guān)系？生和死的意義是什么？以歷史的、唯物的辯證方法考察地球生物和人類的進化，質(zhì)疑對這些追問的眾多非科學(xué)回答，從宏觀到微觀多層次、多學(xué)科、系統(tǒng)地探索世界和人類應(yīng)有的前途，并提出一系列獨到的新見解。

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿教。最近30年來，中國學(xué)者主要致力于中國各個民族薩滿文化的考察和研究，取得了很大的進展和成就，但是對于國外薩滿文化的考察與國外薩滿文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書的目的在于分析北美印第安人薩滿文化，除了要對北美

本書從自我意識、自我管理、人際意識、心理素質(zhì)、情緒運用、情緒調(diào)節(jié)等全方面講述情商與心理的相互影響，幫助讀者加強修養(yǎng)，提高素質(zhì)，作者精選生活中的幾十個案例，詳細講解情商的自我提升方法，讓讀者在生活中充分發(fā)揮情商的作用，變得更加積極和自信。

本書從女性心理的角度出發(fā)，以張愛玲、林徽因的生平代表事跡作為依托，從而分析女性朋友在成長的過程中，應(yīng)該怎樣面對自己的心靈、情感，如何成就自己的美好，也針對女性職場、婚姻、學(xué)習(xí)、成長等具體的生活領(lǐng)域，為女性朋友給出切實有效的指導(dǎo)。

本書是以自然科學(xué)中的思想實驗為研究對象的哲學(xué)專著，主要以科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史的學(xué)科性質(zhì)為背景，意在從本體論層面對思想實驗進行深入研究，進而探尋思想實驗的本質(zhì)特征及其發(fā)揮作用的內(nèi)在機制，為當(dāng)代科學(xué)前沿的發(fā)展難題的消解提供啟示。《BR》本書主要內(nèi)容包括思想實驗在科學(xué)史中的地位重構(gòu)、思想實驗與物質(zhì)實驗的比較研究、邏輯推理在思想實

本書對社會科學(xué)哲學(xué)進行了全景式的介紹，內(nèi)容涉及社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)和社會生物學(xué)等多個具體學(xué)料，哲學(xué)上涉及經(jīng)驗主義、實證主義、相對主義、功能主義、詮釋學(xué)、語境論、批判實在論和后現(xiàn)代主義等多個思想流派。《BR》本書對社會和個體、社會的客觀性和實在性、價值和事實等社會科學(xué)哲學(xué)一般性問題進行了論證，同時還對經(jīng)濟學(xué)與個

本書是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業(yè)于西南聯(lián)大，學(xué)貫中西，先后在中國社科院歷史所、清華大學(xué)從事研究與教學(xué)，研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學(xué)等領(lǐng)域，有學(xué)術(shù)專論數(shù)十篇，均卓有創(chuàng)見，先后結(jié)集成書；此外還有大量學(xué)術(shù)隨筆文字。此次經(jīng)系統(tǒng)整理，將其著述文字編訂成書，分專題五種出版，為其一生學(xué)術(shù)精華的總結(jié)。本書收入作

宋代朱子、龍川關(guān)于王霸義利的辯論乃宋明理學(xué)中的一個重要議題，學(xué)術(shù)界對此問題的研究可謂全面而細致�！吨礻愅醢灾�辨義疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發(fā)義理，圍繞朱陳二人關(guān)于王霸之辨、道與歷史關(guān)系、心性等問題做深入闡發(fā)，回應(yīng)前人研究問題，旁采朱陳其他相關(guān)書

自宋明以來，儒學(xué)圈普遍尊孟抑荀，并且多從孟學(xué)立場曲解荀子思想。本書作者自2001年起，以“當(dāng)代新儒家荀學(xué)派”的立場和“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”的精神，建構(gòu)一個“當(dāng)代新荀學(xué)”的基本理路，為當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展提供一個新的選擇。本書的要旨如下：（1）跳出孟學(xué)立場的誤讀，徹底重讀《荀子》，為荀學(xué)哲學(xué)找到一個全新的、等值的、比較符合華人心理傾向

本書是對倫理學(xué)家和神學(xué)家H.理查德·尼布爾思想的概述。H.理查德·尼布爾是美國新正統(tǒng)派神學(xué)思想的締造者之一，他的思想涉及到了社會學(xué)、宗教哲學(xué)、倫理學(xué)等許多方面。他與美國其他眾多的神學(xué)思想家一道創(chuàng)造性地綜合了徹底的一神論與文化多元主義來解決人類現(xiàn)存的信仰問題，激發(fā)著人們積極地進行信仰問題的探索

所謂微人格，是人類心理特征的整合、統(tǒng)一體；而微心理，指的是人們心理活動的外在反應(yīng)，這一本能反應(yīng)是人們無法隱藏的。生活中，讀懂微人格和微心理，就能幫助我們輕松了解自己，了解他人，就能辨明人際關(guān)系、輕松駕馭人心的準(zhǔn)確線索�！段⑷烁衽c微心理》列舉了大量的實例，并從心理學(xué)的角度給予了深度的剖析，內(nèi)容涉及社交、職場、婚戀關(guān)系等多

《《論語》的文學(xué)藝術(shù)新詮》主要分作上中下三個部分，探討《論語》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)等問題。其中：1、上編：《論語》與孔子作為*部分，主要就與本書相關(guān)的《論語》研究的系列問題，作追本清源的工作。具體涵蓋《論語》的命名、作者、成書時間與《論語》的思想研究等內(nèi)容，是本書隨后研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。

本書以嬰兒心理學(xué)中的認知與情感的基本理論知識體系為主要內(nèi)容，研究包括嬰兒的感知覺、注意、記憶、思維、科學(xué)探究、語言、情緒、依戀和社會認知等，將理論知識與生活實際緊密結(jié)合，用實例來幫助讀者理解抽象的原理和規(guī)律，從而提倡人們對嬰兒心理更加重視，幫助人們對嬰兒心理進行建構(gòu)。