本書(shū)以閩人三十六姓移居琉球?yàn)橹骶�(xiàn)，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時(shí)間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國(guó)對(duì)閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對(duì)琉球王國(guó)的貢獻(xiàn)，閩人三十六姓對(duì)中琉朝貢貿(mào)易關(guān)系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關(guān)系歷史遺址調(diào)查等各

本書(shū)以閩人三十六姓移居琉球?yàn)橹骶�(xiàn)，追根溯源，從閩人三十六姓移居琉球的原因、時(shí)間及移居方式，閩人三十六姓居住地久米村的興衰，琉球王國(guó)對(duì)閩人三十六姓的禮遇與重用，閩人三十六姓及后裔對(duì)琉球王國(guó)的貢獻(xiàn)，閩人三十六姓對(duì)中琉朝貢貿(mào)易關(guān)系的作用與影響，閩人三十六姓氏源流考，久米村家譜與福建家譜的比較研究，福建中琉關(guān)系歷史遺址調(diào)查等各

《西北民族論叢》是以中國(guó)西北民族史、西北民族與鄰國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流史、西北民族地區(qū)自然環(huán)境等領(lǐng)域?yàn)檠芯恐攸c(diǎn)的學(xué)術(shù)集刊。本輯從內(nèi)容來(lái)看，包括《略論“一帶一路”與新疆——兼談新時(shí)期我國(guó)的民族》《柔然與西域》《<楊文思墓志>與北朝民族及民族關(guān)系》《匈奴與漢族的民族融合和體育發(fā)展》等，從不同方向探討了中國(guó)歷史上的各民族主體之間的交

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所每年召開(kāi)一次青年學(xué)術(shù)研討會(huì)，并將與會(huì)者提交的論文集結(jié)出版，自2000年至今連續(xù)出版，可謂近代史所青年學(xué)者成長(zhǎng)的一個(gè)記錄�！吨袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇（2014年卷）》系2014年卷，內(nèi)容涉及整個(gè)中國(guó)近代史的研究領(lǐng)域，是近代史所研究所青年學(xué)者一段時(shí)間的研究成果展現(xiàn)。

屯堡文化是黔中安順獨(dú)有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動(dòng)中既保持了自身的文化認(rèn)同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨(dú)具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

《汪篯漢唐史論稿》分上下兩卷，全面收錄了汪篯先生從事漢唐史研究的重要成果。上卷為20世紀(jì)50、60年代的文稿，包括部分秦漢史講稿、研究漢唐土地制度和關(guān)于典籍整理的文稿；下卷收錄20世紀(jì)40年代的著作，集中于唐前期政治斗爭(zhēng)、隋唐之際群雄盛衰和讀《舊唐書(shū)》所作札記等幾個(gè)方面。汪篯先生的文稿札記在生前大部分未曾發(fā)表，著述態(tài)度

朝鮮族是由朝鮮半島移居而來(lái)的“跨界”民族，素有“白衣民族”之稱(chēng)。明末清初，其先民越過(guò)鴨綠江、圖們江，開(kāi)始落根于我國(guó)東北地區(qū)。該民族樂(lè)天淳樸，能歌善舞，重視文化教育，具有獨(dú)特的民風(fēng)民俗。此外，朝鮮族還是我國(guó)北方很早的“稻作民族”�！栋⒗锢伞贰兜览�吉》傳唱四方，農(nóng)樂(lè)舞、長(zhǎng)鼓舞飄逸奔放……充分展示了朝鮮族人民的活力及勇于進(jìn)取

魏國(guó)（公元前403-前225年），姬姓，其轄地包括今山西南部，河南北部和中南部，陜西、河北部分。戰(zhàn)國(guó)初年，魏國(guó)任用李悝進(jìn)行變法，廢除了世卿世祿制度，是*早任用布衣卿相的諸侯國(guó)。平民中賢能之士的大量選拔任用，成就了戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)的霸業(yè)。魏國(guó)是法家文化的發(fā)祥地，李悝所制定的《法經(jīng)》是我國(guó)第一部比較完整的成文法典，是后世封建王

瞿林東教授在學(xué)術(shù)界享有很高的聲譽(yù)，是中國(guó)史學(xué)史和史學(xué)理論研究領(lǐng)域的代表人物。他的代表作主要有《唐代史學(xué)論稿》《中國(guó)史學(xué)史綱》《中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)縱橫》《中國(guó)史學(xué)的理論遺產(chǎn)——從過(guò)去到現(xiàn)在和未來(lái)的傳承》《二十世紀(jì)中國(guó)史學(xué)論集》等。這部文集，是全體學(xué)生敬獻(xiàn)給瞿林東教授的一份生日禮物，以祝賀他充實(shí)而又光輝的學(xué)術(shù)、教育生涯。

《臺(tái)灣歷史研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣史研究中心主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所臺(tái)灣史研究室編輯的臺(tái)灣歷史研究專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載自古迄今臺(tái)灣歷史研究領(lǐng)域原創(chuàng)性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。內(nèi)容涵蓋政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、思想史、軍事史、外交史及歷史人物等各個(gè)方面，并適當(dāng)刊載有關(guān)臺(tái)灣歷史研究的珍稀資料與口述史料，以期為臺(tái)灣史研

《海南歷史文化》第六卷聚焦海南教育名家唐胄，從思想與實(shí)踐、詩(shī)文研究、生平家世、影像志錄四個(gè)方面全面展現(xiàn)了唐胄的思想與成就，在思想與實(shí)踐方面，重點(diǎn)論述了唐胄禮制思想、儒學(xué)思想、外交觀念與海洋意識(shí)；在詩(shī)文研究方面，談到了唐胄詩(shī)歌的滿(mǎn)紙高風(fēng)、別樣情懷、對(duì)“仁”思想的詮釋等；在生平世家方面，對(duì)唐胄的生平事跡、文獻(xiàn)年譜等進(jìn)行了考

婺源被譽(yù)為“中國(guó)美的鄉(xiāng)村”。婺源不僅自然環(huán)境優(yōu)美怡人，而且歷史文化底蘊(yùn)深厚。本書(shū)以簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言，將一顆顆散落在歷史長(zhǎng)河中的文化珠寶串聯(lián)起來(lái)，系統(tǒng)地介紹了婺源歷代涌現(xiàn)的杰出人物、保存完好的古代村落、絢麗多姿的民俗風(fēng)情、走南闖北的商幫傳奇，以及值得探尋的氏族播遷、名勝古跡和耐人尋味的“非遺”珍藏，彰顯了婺源歷史文化的獨(dú)

本書(shū)以哈尼梯田為研究對(duì)象，基于生態(tài)學(xué)、水文學(xué)、地理學(xué)、土壤學(xué)等理論和3S、氫氧同位素等技術(shù)，對(duì)哈尼梯田的歷史與現(xiàn)狀、氣候與河流、水文與過(guò)程、土壤侵蝕與水土保持、生態(tài)與安全、資源與發(fā)展等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

中國(guó)智慧在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過(guò)口語(yǔ)和圖像來(lái)傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國(guó)智慧》從上古神話(huà)、上古藝術(shù)、上古儀

《龍王廟前盤(pán)子會(huì)——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過(guò)山西省柳林縣的“guojia級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤(pán)子會(huì)與“縣文物保護(hù)單位”——龍王廟這兩個(gè)“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實(shí)踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類(lèi)學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之

《民國(guó)研究》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心主辦的學(xué)術(shù)專(zhuān)刊，主要刊載關(guān)于中華民國(guó)時(shí)期（1912～1949）相關(guān)史實(shí)與理論的研究文章�，F(xiàn)為CSSCI來(lái)源集刊。本輯（第30輯）的“抗戰(zhàn)史研究青年學(xué)者筆談”“經(jīng)濟(jì)史研究”“文化與社會(huì)”“孫中山研究”等欄目較有特色，相關(guān)論文堪供學(xué)術(shù)界參考，其他文章亦有

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過(guò)程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿(mǎn)洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一�！肚宄鯘M(mǎn)蒙關(guān)系演變研究》以滿(mǎn)洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿(mǎn)蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿(mǎn)洲的角

《兩岸新編中國(guó)近代史》是由兩岸近代史學(xué)界合作撰寫(xiě)的中國(guó)近代史（1840—1949），參與者共57人。全書(shū)分晚清卷和民國(guó)卷，各卷又分別分為上、下兩冊(cè)，上冊(cè)為通史，下冊(cè)為專(zhuān)題史。本書(shū)論述了近代史上的一系列重大問(wèn)題，比較全面和系統(tǒng)地展示了自1980年以來(lái)近代史方面的新研究成果。本次推出的是晚清卷。

本書(shū)基于民族識(shí)別和廣西壯族自治區(qū)的成立這兩大事件為研究切入點(diǎn)，從政治、知識(shí)社會(huì)學(xué)、族群意識(shí)三個(gè)維度分析“民族結(jié)構(gòu)”問(wèn)題在“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”中的地位，以及由此在社會(huì)心理、公民身份認(rèn)同等方面造成的長(zhǎng)期影響。通過(guò)分析，作者認(rèn)為，我國(guó)的國(guó)家政權(quán)建設(shè)在某種意義上是借助“民族話(huà)語(yǔ)”來(lái)實(shí)踐的，國(guó)家在廣西地區(qū)建立國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，壯族的知

本書(shū)從法律及軍事的角度切入，探討民國(guó)時(shí)期政治體制的內(nèi)在運(yùn)作、黨國(guó)范式在地方社會(huì)的體現(xiàn)、法律在國(guó)家統(tǒng)治與合法性構(gòu)建中所起的作用、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)意義以及經(jīng)年累月的軍事化如何全面塑造20世紀(jì)前半期的中國(guó)文化、社會(huì)與政治，打破過(guò)去對(duì)軍閥、國(guó)民黨、中共黨史研究的條塊區(qū)隔，嘗試一些跨領(lǐng)域的新視角。