本書以海德格爾對虛無主義的克服為線索，從哲學、對政治的理解和政治行為三個層面分析了這種克服的表現(xiàn)及其失敗的原因。這三個層面中，第一個層面是深刻的，第二個層面是悲劇的，第三個層面是迷失的。海德格爾在這三個層面扮演了不同的角色，不同角色之間存在著互動復雜的張力，凸顯出哲學之真與政治之力的本質(zhì)性爭執(zhí)。海德格爾認識到西方文明陷

西方邏輯在貴州的傳播、發(fā)展既有輝煌的歷程，也有坎坷的經(jīng)歷，既凸顯了西方邏輯在中國傳播、發(fā)展的共同性，又呈現(xiàn)出差異性。從學術(shù)史研究的維度看，西方邏輯在貴州傳播、發(fā)展的歷史，無疑是中華學術(shù)史寶庫中的重要個案，同時也是貴州學術(shù)史研究的重要內(nèi)容之一。通過考察貴州這一個案，揭示其發(fā)展規(guī)律及特點，總結(jié)得失，既可豐富中國邏輯史的研究

很多人以為,只要做了父母,就自然擁有了親子關(guān)系;只要會說話,就自然會與孩子溝通。尤其是幼兒,他們的世界那么簡單,還能不會和他溝通嗎?這還真是父母的自大。說教、訓斥、冷暴力、給物質(zhì)、要求聽話,這就是溝通嗎?就算沒有這些,就是良好的溝通嗎?那些自卑、自閉、叛逆,小小年紀就出現(xiàn)了心理問題的孩子究竟是怎么造成的?很大一個原因是

《古代蒙古族邏輯思想研究》以邏輯與文化的關(guān)系、邏輯發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變、“廣義論證”、邏輯修正性理論、非形式論證等邏輯學相關(guān)理論和觀點為依據(jù)，運用邏輯學、民族學、人類學等交叉學科的研究方法，將“不同文化群體的說理方式”作為邏輯范疇，重點研究古代蒙古族思維方式及其特征，較為全面系統(tǒng)地古代蒙古族邏輯思想，充分說明了古代蒙古族“如

本書主要內(nèi)容包括:擁有獨立的思想,找到屬于自己的成功之路、對于人生最好的投資是學習、追求卓越,追求一百分的原則、優(yōu)秀的人從不受“拖延癥”的擺布、大膽抓住展示自己的機會、擁有敢于力爭第一的雄心、成功總是青睞那些有目標的有、與積極和熱愛工作的人為伍等。

本書提煉和總結(jié)了做人、做事兩個方面的諸多哲理和要注意的點,力求精煉達意、簡單實用。內(nèi)容包括:簡單做人,成熟做事;本色做人,出色做事;低調(diào)做人,強勢做事等。

這是一本為我們指引人生方向的心靈讀物,啟迪我們的心靈,引導我們逐步探索和發(fā)現(xiàn)自己。本書告訴我們,我們每個人都要剝?nèi)ナ浪椎耐鈿?與自己的心靈對話,找到自己想要的生活,最終把生活過成自己想要的樣子。

本書是一本心靈指導用書,內(nèi)容包括:別太敏感,讓心輕松和豁達一點;別太敏感,你沒有那么多觀眾;太過敏感,是因為你不太自信;太過敏感,會讓一個人淪為情緒的奴隸等。

本書從思想、形象、人格、交際、溝通、耐力、職場等各個方面給予20歲的年輕人諸多建議。內(nèi)容包括:厚積薄發(fā)——十年磨劍奠定思想基石;塑造品質(zhì)——有修養(yǎng)的人更受歡迎等。

本書從心理學的角度,幫助讀者朋友們勇敢地改變自己,直面自己的優(yōu)勢和劣勢,從而贏得自己真正想要的人生。其實改變并不像我們想象中那么難,當我們切實展開行動時,一切都將變得水到渠成。

每個人的命運都掌握在自己手里，每個人都是自己命運的設(shè)計者和建筑師，我們都要學會掌控自己的命運，并為改變命運而努力。本書是一本心靈成長指導用書，通過大量通俗易懂且韻味深長而富有哲理的事例，告誡那些正在為命運不公而感嘆的人，要從現(xiàn)在開始規(guī)劃自己的人生，并為之奮斗，這樣才不會辜負熱血青春。

少年時期是人生的重要階段，一個人的理想、信念、膽識、意志、毅力、性格、情操基本上形成于這個階段。男孩們都想成為一個有出息、有才能的人，一定要懂得抓住時機，努力成就自己不平凡的一生。本書根據(jù)男孩的特點，通過生動的故事和案例，教給男孩成長的智慧，引領(lǐng)男孩找到正確的前進方向，掌握好人生的航向，并且擁有堅強、勇敢、勤奮等品格，

道德規(guī)范在實踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學上有關(guān)“道德金律”的典型學說，中國古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”之“忠道”與基督教、康德等的相關(guān)學說皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學說屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質(zhì)的，

張汝釗，中國近代杰出女詩人、社會活動家，最后皈依佛門，成為近代中國天臺宗一大名僧。曾因出版《綠天簃詩詞集》，名震文壇。何建明在20世紀末撰文評說張汝釗“的確稱得上是近代中國佛學史上的一位碩學宏儒”�！栋闳艋ā肥珍浀氖菑埲赆�1928～1935年關(guān)于佛學思考的作品；《煙水集》收錄的是1935～1953年的作品。這些作品體裁

生存是審美的前提、基礎(chǔ)和歸宿，審美是生存的目標、標準和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現(xiàn)實困境和教化缺失導致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發(fā)揮移情潛質(zhì)，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

本書以歷史文獻為依據(jù)，充分利用相關(guān)出土文物研究成果和海內(nèi)外研究信息，將4~6世紀佛教中國化與民族大融合聯(lián)系在一起進行考察，特別是將十六國和北朝作為一個完整的歷史時代，全方位梳理了十六國北朝時期佛教、少數(shù)民族與中夏文化、社會結(jié)構(gòu)之間的深層互動關(guān)系，呈現(xiàn)了民族融合、文化融匯的歷史必然性與偶然性之間的辯證關(guān)系，并認為中國化的

20世紀90年代以來，“公共哲學”問題成為學界的前沿探索之一，出現(xiàn)了一批重要的研究成果�！肮�共哲學”問題由美國學者李普曼首倡，接著出現(xiàn)了哈貝馬斯、漢娜•阿倫特等的關(guān)于公共性問題的論述。到了20世紀末，日本學界掀起了一場探索公共哲學的學術(shù)運動。根據(jù)目前學界的基本判斷，公共哲學是一門探索公共性問題的學問。公共性

抑郁癥給患者及家人乃至整個社會都帶來巨大危害，而青少年階段正是預防抑郁的關(guān)鍵時期。本書從抑郁易感性的內(nèi)涵與外延入手，系統(tǒng)介紹了抑郁易感性的形成及抑郁預防的重點與措施，并基于實證研究闡述了抑郁易感人格的特征、結(jié)構(gòu)與影響，提出了科學實用的測量工具，探索了抑郁易感人格的形成因素，回答了什么樣的人才容易從壓力中掙脫出來，什么樣

《興趣心理概論》主要是對已有研究的綜合概括，意在呈現(xiàn)完整的關(guān)于興趣研究的畫面。迄今國內(nèi)尚缺乏一部全面介紹興趣及其作用的專著；其次，興趣的研究在國外方興未艾，而國內(nèi)相對低迷，這樣可以為讀者提供一個關(guān)于該領(lǐng)域研究的概況。最后，在倡導素質(zhì)教育的今天，從提高學生的學習興趣入手，不僅有助于改革傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，還有助于提高學生學習

近年來，心理學家開展了大量有關(guān)“自我”的認知神經(jīng)科學研究，并取得了豐富而重要的研究成果。本書通過梳理和總結(jié)近年來心理學在“自我”這一研究領(lǐng)域取得的豐富學術(shù)成果，旨在把握該領(lǐng)域的學科發(fā)展動向，厘清已有研究的現(xiàn)狀，并為我國科學技術(shù)和國民經(jīng)濟的發(fā)展提供一定的理論和實踐依據(jù)。本書帶領(lǐng)讀者在了解自我結(jié)構(gòu)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，對自尊、自