西方實踐哲學是一個十分復雜的領域，至今未能確定一個規(guī)范性內(nèi)容。本書致力于對西方實踐哲學傳統(tǒng)進行梳理，對實踐哲學的內(nèi)涵進行澄清，以期形成一個規(guī)范性的、清晰的形象。書中對傳統(tǒng)實踐哲學的前提進行了批判，重建了理論、實踐和制作的關系，為重建馬克思實踐哲學提供了前提條件；通過深入研究，提出馬克思的實踐哲學是一種勞動-社會的實踐哲

本書是國內(nèi)部系統(tǒng)地以馬里翁為中心梳理當代（1980年以來）現(xiàn)象學進展的研究性專著。作者試圖表明，馬里翁的充溢現(xiàn)象學不僅可以從今天的視角去統(tǒng)攝幾乎整個當代法國現(xiàn)象學的進展，而且進一步提供了一種新的更有解釋力的關于主體與現(xiàn)象關系問題的解決路徑。此外，它還可以從我思闡釋史的角度，將法國笛卡爾主義傳統(tǒng)也納入現(xiàn)象學運動。

愛美之心，人皆有之，卻非人人曉之。本書對古今中外林林總總的美學研究方法進行了反思，又從生物起源、動物演進、人類進化，來探究愛美之心的生理心理之源，再從文明洗禮、藝術(shù)升華、審美泛化探析愛美之心各種社會意識的形成、發(fā)展和演變，對日常生活中自覺、不自覺的審美心理予以全方位、多角度的揭示。

《太平天國與基督教重要研究文獻匯編》匯集了討論太平天國與基督教關系的重要文章，里面有不同的理解和爭議。太平天國算不算基督教？是異教還是異端？二者既有不同，又有淵源關系。太平天國從基督教吸收了許多因素，如排他論的信仰、破除偶像的想法、圣經(jīng)中的經(jīng)文，成為近代新教千禧年主義在中國的變異體，而不為正統(tǒng)基督教所承認。本書匯集的文

《印度心靈哲學論稿》針對國際學界古印度心靈哲學研究中存在的問題，努力用標準的心靈哲學解讀框架予以解讀，并構(gòu)建其學科體系�！队《刃撵`哲學論稿》由三篇十八章構(gòu)成。前面兩篇在考察古印度心靈哲學的一般進程和特點的基礎上，探討了古印度心靈哲學特別是佛教心靈哲學的心理類型學，對其在心理大發(fā)現(xiàn)、心理地理學、心理標準論、心理結(jié)構(gòu)論等方

這是一本小小的心理學入門書，也是一次小小的心理學奇幻之旅。本書在中外心理學專家的理論及實驗基礎上，結(jié)合當下人們所關心的熱點心理學話題，對心理學上的一些知識進行解讀。通過此書，你可以在短時間內(nèi)了解心理學的一些基礎知識，以輕松的姿態(tài)完成心理學的入門之旅，從而更有信心地去生活，感受人生的美好。

后疫情時代，目睹甚至親歷了太多無常，人生的不確定感撲面而來，踽踽獨行的單身男女對于未來的困惑與焦慮更不知如何排解�！缎腋�實驗室》或許能為焦慮的人們提供一個更開闊的思路與更輕松的視角。 跟隨我們的實驗，你將會看到感情中的感性與理性、肯定與猜疑、甜蜜與負擔……你也會看到自己感情的影子，甚至父母感

本書是在中國人民大學哲學院舉辦的講座哲學的星空季的基礎上整理匯集而成的。本書分別闡述了閱讀《資本論》的難度和門檻、斯金納的技治術(shù)、實驗哲學的興起及其意義、批判性閱讀與寫作、道家的自然觀念、生命復制的兩種含義、羅爾斯的公平的機會平等思想、民法典與中國社會的倫理走向、格義之廣狹二義及其在佛教中國化中的歷史作用、中國哲學形上

哲學本身就是一座宏偉壯麗的殿堂，在這座殿堂里有很多恒久而常新的話題，與時代深沉的思緒相應和，給人以精神的啟迪。十五位哲學名家（張立文、劉大椿、段忠橋、劉曉力、龔群、郭湛、張志偉、李秋零、焦國成、宋志明、馮俊、李德順、龐元正、周桂鈿、廖申白）在《哲學的殿堂：哲學元理與思維變革》中深入淺出地講解了復雜而深刻的哲學問題，勾勒

異化概念貫穿馬克思思想體系發(fā)展的始終，馬克思的異化理論對于社會現(xiàn)象和問題一直具有強大的解釋力和批判力。新世紀以來，國外對馬克思異化問題的討論，從哲學領域延伸到政治學、經(jīng)濟學和社會學等諸多領域，從概念分析和文本梳理延伸到倫理、價值等實踐領域，乃至與其他思潮產(chǎn)生共鳴，異化問題具有寬廣的發(fā)展空間，顯示了其深刻的理論價值和現(xiàn)實

本書由未來社會的前沿問題、未來社會的可能設想、未來社會的當代實踐以及有關未來社會理論的探索爭鳴等內(nèi)容構(gòu)成。其中前沿問題部分側(cè)重收錄近年來國外有關未來社會的基礎理論探討，以及作為未來社會理論根基的共同體、好生活等核心思想的文章；可能設想部分側(cè)重收錄21世紀以來馬克思主義理論界對作為資本主義替代方案的共產(chǎn)主義思想的不同理解

本書是古羅馬斯多葛主義哲學家塞涅卡寫給其朋友魯基里烏斯的信件（共124封）的中譯本。中譯參照的是拉丁語學者，理查德·莫特·格默里（RichardMottGummere）博士于1917年至1925年所翻譯的該書的英文版本（MoralletterstoLucilius）。據(jù)考證，這批信件寫于公元63年至65年，即塞涅卡逝世

創(chuàng)建中國闡釋學學派，對于闡釋學，對于中國學術(shù)，都是一個開創(chuàng)性的事業(yè)。對闡釋學而言，這將是一次嶄新的重塑與捍衛(wèi)；對中國學術(shù)而言，其將是全新的創(chuàng)制，而非任何意義上的恢復或重建。本書匯集了相關領域優(yōu)秀的學者的相關成果，圍繞問題交流、討論、碰撞，在哲學闡釋學的基本概念、基本范疇和基本問題上做出厘清，既涉及西方闡釋學的核心概念，

1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學改良芻議》，發(fā)動“文學革命”，從此他的名字與新文化運動聯(lián)結(jié)在一起，是公認的新文化運動主要代表。為展現(xiàn)胡適在新文化運動中多方面的成就和廣泛的社會交往，本書匯集了耿云志、楊天石、汪榮祖、陳漱渝、陳方正、陳平原、羅志田、鄧昭祺、江勇振、山口榮、黃克武、王晴佳、王中江、孫郁、章清等海內(nèi)外

《中國美學》是由首都師范大學“中國美學研究中心”主辦的學術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學和審美文化的研究，兼及中西美學比較研究。本書為第9輯，除了保留傳統(tǒng)欄目“中國古代美學研究”“中國現(xiàn)代美學研究”和“中日美學交流”之外，新增了“中國藝術(shù)研究”“海外漢學家美學研究”和“中西美學

生命倫理學是具有深厚文化底蘊的新興前沿學科。根本說來，生命倫理學直面的各種價值沖突均體現(xiàn)為權(quán)利之間的頡頏。不過，應當以何種權(quán)利作為其價值基準尚遠未達成共識，甚至引發(fā)激烈的學術(shù)爭論和現(xiàn)實矛盾，結(jié)果生命倫理相對主義幾乎成為生命倫理學自身發(fā)展的瓶頸。祛弱權(quán)視閾的生命倫理問題研究正是生命倫理學突破自身瓶頸的嘗試，也是建構(gòu)生命倫

本書主要講述了中國人的日常倫理，以及在社會發(fā)展進程中，這些倫理發(fā)生了什么樣的變化。諸如，核心小家庭替代了大家族，城鎮(zhèn)化的推進更新了以往的鄉(xiāng)村倫理。在書中，我們可以讀到中國倫理的變化，感受到中國人的倫理隨著社會的發(fā)展，已經(jīng)有了新的面貌和樣式。

本書主要是以非理性及其在人類認識中的作用為主題，圍繞西方哲學中的非理性，即西方哲學中表現(xiàn)出來的非理性和對非理性的認識，非理性的本質(zhì)、特征和產(chǎn)生機制以及非理性在人類認識中的作用等問題進行了分析。人類精神就其完整的意義來說，是由理性和非理性兩部分構(gòu)成的，現(xiàn)實和完整的人都是理性和非理性、靈魂和肉體、理智和情感的統(tǒng)一。正是這兩

隨著我國大學生規(guī)模的不斷擴大，大學教育成為全民關注的焦點。大學生生命教育的開展與實施是對大學教育本質(zhì)的尋歸，是對大學生生命的殷殷眷注。它是基于大學生的生命關懷、面向大學生的生命成長、為了大學生的生命提升而開展的充滿生命意蘊的教育活動。這是大學生生命教育的實踐邏輯，也是大學生生命教育的價值旨歸。大學生生命教育的落地一方面

本書收錄的是譯者為自譯的十幾部日本美學與文論著作所寫的譯本序跋。各篇均是譯者的所思、所感、所見、所言。譯者站在中國立場上,從具體的翻譯實踐入手,與讀者分享日本之“文”與日本之“美”,對所譯日本文學、日本美學作品提出了獨到體會與見解,貫穿著譯者關于日本美學、文學與文論的新見解,也體現(xiàn)著翻譯文學的理論主張,傳達著翻譯活動的