本書(shū)從具體的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā),探索“建構(gòu)中國(guó)生命倫理學(xué)”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn),包括28章,分為六個(gè)部分:中國(guó)生命倫理學(xué)的本體論,中國(guó)生命倫理學(xué)的方法論,生殖科技的挑戰(zhàn),醫(yī)療體制的困惑,醫(yī)患關(guān)系的糾結(jié)和家庭本位的倫理。
《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是由國(guó)際價(jià)值研究學(xué)會(huì)(ISVI)以及湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主編,以?xún)r(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣的集刊,刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史,現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學(xué)方面的文章,以夯實(shí)理論基礎(chǔ);注重發(fā)表中西價(jià)值論與倫理學(xué)思想史方面的文章,以強(qiáng)化刊物的學(xué)術(shù)根基;
本書(shū)包括十一個(gè)部分:應(yīng)用倫理基礎(chǔ)探究、法律倫理基礎(chǔ)探究、政治倫理基礎(chǔ)探究、宗教倫理基礎(chǔ)探究、教育倫理基礎(chǔ)探究、生態(tài)倫理基礎(chǔ)探究等。
何為正義?對(duì)正義問(wèn)題的解決是否關(guān)切到政治共同體的穩(wěn)定與持存?古希臘的正義觀與近現(xiàn)代以來(lái)的哲學(xué)家對(duì)正義問(wèn)題的解讀有何差異…… 圍繞上述問(wèn)題展開(kāi)的對(duì)正義的討論是西方政治思想的核心,重視正義思想的研究是西方倫理學(xué)與政治學(xué)的傳統(tǒng)。正義論域在當(dāng)代政治哲學(xué)的復(fù)興源于羅爾斯《正義論》所掀起的理論熱潮,它引發(fā)了對(duì)公共領(lǐng)域、權(quán)利與國(guó)家
優(yōu)雅,是女人應(yīng)有的一種生活態(tài)度,這樣的態(tài)度源于博愛(ài)的胸懷、智慧的靈魂,以及豐盛且強(qiáng)大的內(nèi)心,它是理性與感性的完美結(jié)合,而懂禮識(shí)儀恰是女人保持優(yōu)雅的基礎(chǔ)。華夏五千年的文明歷史長(zhǎng)卷延至今日,給我們留下了豐盛的禮儀文化,這些傳統(tǒng)禮儀都值得中華女性去傳承與發(fā)揚(yáng)。在《優(yōu)雅一生的33堂禮儀課》一書(shū)中,作者首次將沙畫(huà)作為插圖創(chuàng)意與時(shí)
《人生*曼妙的風(fēng)景,就是內(nèi)心的淡定與從容》我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾,到*后才發(fā)現(xiàn):人生*曼妙的風(fēng)景,竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可,到*后才知道:世界是自己的,與他人毫無(wú)關(guān)系。不必刻意討好,不必強(qiáng)求爭(zhēng)奪,相信自己的選擇,懂得看開(kāi)放下,靜看人生起伏,演繹出不同的劇情;畛隽苏嫘郧,便不枉此生。
《人生*曼妙的風(fēng)景,就是內(nèi)心的淡定與從容》我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾,到*后才發(fā)現(xiàn):人生*曼妙的風(fēng)景,竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可,到*后才知道:世界是自己的,與他人毫無(wú)關(guān)系。不必刻意討好,不必強(qiáng)求爭(zhēng)奪,相信自己的選擇,懂得看開(kāi)放下,靜看人生起伏,演繹出不同的劇情;畛隽苏嫘郧椋悴煌鞔松。
國(guó)家治理方式是雙重的,既需要作為國(guó)家強(qiáng)制性的法律手段來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的意志,規(guī)范社會(huì)成員行為,也需要作為國(guó)家管理所必須的感化力和引導(dǎo)力的道德力量來(lái)約束社會(huì)成員的思想。法律治理和道德治理都是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要范疇和治理國(guó)家的兩種主要方式,在調(diào)整社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序和凝聚人心等方面具有同樣重要的作用。
《武陵學(xué)刊》系“RCCSE中國(guó)核心學(xué)術(shù)期刊”“全國(guó)高校百?gòu)?qiáng)社科期刊”,其特色欄目“中華德文化研究”深入挖掘和整合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“德文化”資源,作者多為北京大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、中南大學(xué)、中山大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、江西師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)等高校和科研院所的知名學(xué)者。本書(shū)即是該欄目中百余篇文章的精選,由善德文化、
\"本書(shū)針對(duì)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo),為適應(yīng)衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)改革,實(shí)施以素質(zhì)為基礎(chǔ)、能力為本位、就業(yè)為導(dǎo)向的教育方針的需要進(jìn)行編寫(xiě)。全書(shū)共分九章,包括職業(yè)概述、道德概述、職業(yè)道德規(guī)范、職業(yè)道德行為養(yǎng)成等。在理論上以實(shí)用夠用為度,在內(nèi)容的編寫(xiě)上堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。各章節(jié)中除理論基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容之外,還包含有參考案例、鏈接、
本書(shū)對(duì)中國(guó)道德年度發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研,為相關(guān)部門(mén)提供了重要的參考。
《應(yīng)用倫理研究》為西南大學(xué)道德哲學(xué)與應(yīng)用倫理研究中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心合辦的學(xué)術(shù)集刊。該集刊前身為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心的《中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)》。該集刊致力于推進(jìn)道德哲學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)道德哲學(xué)、外國(guó)道德哲學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究和特色倫理話題的研究。本輯有四個(gè)欄目:倫理基礎(chǔ)理論、中國(guó)倫理思想、外國(guó)倫理思想和應(yīng)用
猶太人是全世界平均智商高的種族,他們獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例是其他民族的100倍。他們成功的奧秘何在?歸根結(jié)底是因?yàn)楠q太人特殊的思維模式和教育理念,猶太民族有很多值得我們學(xué)習(xí)的思想和智慧。《羊皮卷智慧書(shū)》精選大量猶太成功者的真實(shí)故事,希望通過(guò)他們的經(jīng)歷和智慧給人們以啟示,教讀者學(xué)會(huì)靈活思考,從智者和哲人身上找到自我改變、自我
本書(shū)是學(xué)術(shù)大師胡適結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn),針對(duì)人們普遍關(guān)心的人生意義與價(jià)值、做人與處事、交友與相處、成功與失敗、知足與容忍、毀譽(yù)與壓力等人生的重大問(wèn)題,做了深入淺出而富有成效、既有現(xiàn)實(shí)意義有頗具科學(xué)性的論述。通俗易懂又文采斐然,有很強(qiáng)的可讀性。
本書(shū)從分析偽幸福的典型現(xiàn)象入手,教你認(rèn)清其本質(zhì)和危害。重點(diǎn)從造成偽裝幸福的幾個(gè)人性的弱點(diǎn)切入,告訴讀者這些人性的弱點(diǎn)是如何趁虛而入,讓你陷入偽幸福的陷阱、一步步遠(yuǎn)離幸福的。另一個(gè)重點(diǎn)就是提供行之有效規(guī)避人性的弱點(diǎn),去偽存真、找回并捍衛(wèi)真幸福的心靈法則。閱讀本書(shū),就是一次自我的心靈對(duì)話,讓你卸下幸福的假面,回歸本真的你,
本書(shū)共講述了九章內(nèi)容:第一章講述:找準(zhǔn)自己的位置、第二章講述:知進(jìn)取才會(huì)有成功、第三章講述:崗位是你成功的橋、第四章講述:學(xué)會(huì)享受快樂(lè)、第五章講述:有拼搏精神才會(huì)贏、第六章講述:營(yíng)造氣勢(shì)贏得一切、第七章講述:每個(gè)人都能輕取財(cái)富、第八章講述:健康是人生第一財(cái)富、第九章講述:先交朋友,后做事業(yè)。本書(shū)沒(méi)有華麗的辭藻和深刻的哲
本書(shū)共寫(xiě)了八章內(nèi)容:第一章:忠誠(chéng)遠(yuǎn)勝于能力、第二章:忠誠(chéng)是每一個(gè)人的立身之本、第三章:忠誠(chéng)者必要厚報(bào)、第四章:忠誠(chéng)于自己的領(lǐng)導(dǎo)、第五章:忠于自己的團(tuán)隊(duì)、第六章:把公司當(dāng)成自己的家、第七章:忠誠(chéng)要落實(shí)在行動(dòng)上、第八章:要忠誠(chéng),但不要盲從。
《工作態(tài)度決定職場(chǎng)成就》通過(guò)一系列的真實(shí)人物故事,告訴你什么才是正確的工作態(tài)度。一個(gè)人一旦在今后的工作中持有書(shū)中所敘述的這些工作態(tài)度,其未來(lái)的職業(yè)成就一定不會(huì)是平庸的。
在當(dāng)代英美哲學(xué)中,馬克思主義倫理思想具有不容忽視的地位和影響。哈維、卡利尼科斯、施韋卡特、馬爾庫(kù)塞、伊格爾頓、弗洛姆、柯亨、威廉斯、羅默、吉登斯、福斯特、詹姆遜等當(dāng)代英美馬克思主義哲學(xué)家提出了比較系統(tǒng)深刻的馬克思主義倫理思想,從而使馬克思主義哲學(xué)的倫理思想維度在當(dāng)代英美資本主義國(guó)家得到了極大拓展。他們從馬克思、恩