《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是由國(guó)際價(jià)值研究學(xué)會(huì)(ISVI)以及湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院共同主編,以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的集刊,刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史,現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學(xué)方面的文章,以夯實(shí)理論基礎(chǔ);注重發(fā)表中西價(jià)值論與倫理學(xué)思想史方面的文章,以強(qiáng)化刊物的學(xué)術(shù)根基;注重發(fā)表應(yīng)用倫理學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的文章,以回答當(dāng)代人類和當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題。2016年下半年卷針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、馬克思主義價(jià)值觀、西方價(jià)值與倫理等展開討論,既圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)展開專題研討,也對(duì)人間佛教、先秦禮樂思想的邏輯演進(jìn)等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、馬里坦“位格”理論等西方倫理與價(jià)值展開研究。本刊作為國(guó)際價(jià)值論與倫理學(xué)研究方面的重要學(xué)術(shù)平臺(tái),既有嚴(yán)肅的深度學(xué)理探討,又有理論聯(lián)系實(shí)際的應(yīng)用研究。
江暢,男,1957年8月出生,湖北浠水人,哲學(xué)博士,湖北大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng),湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、倫理學(xué)研究所所長(zhǎng),教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授,湖北省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、享受國(guó)務(wù)院特殊貢獻(xiàn)專家津貼,國(guó)際價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)(ISVI)前會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省倫理學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事倫理學(xué)、價(jià)值論和西方哲學(xué)研究。
戴茂堂,男,1965年生,湖北省江陵縣人。1987年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系,獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1996年畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系外國(guó)哲學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)任湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。兼任全國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、湖北省道德與文明研究中心常務(wù)副主任,湖北省倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、全國(guó)倫理學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事等職,湖北大學(xué)高等人文研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、研究員,研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)、倫理學(xué)與價(jià)值論、美學(xué)。主要從事西方哲學(xué)特別是西方倫理學(xué)和西方美學(xué)的教學(xué)與研究。
阿爾巴諾(G. John M. Abbarno),與江暢、戴茂堂一起主編了《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》等。。托馬斯·麥格勒爾(Thomas Magnell),男,美國(guó)籍,美國(guó)德威大學(xué)教授。。徐瑾,男,1976年生,湖北蘄春人,湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師,湖北大學(xué)高等人文研究院研究員。2006年獲湖北大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位;2009年獲武漢大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。研究方向:宗教倫理,倫理學(xué)、企業(yè)文化。
專題探討
社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中馬克思主義與儒學(xué)的和合【吳 寧 王 璐】
經(jīng)濟(jì)全球化背景下培育和踐行愛國(guó)價(jià)值觀的必要性探析【楊業(yè)華】
論西方民主核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)及其對(duì)我國(guó)民主核心價(jià)值觀的影響【李敏倫】
“覺解”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀【黃興華 文碧芳】
現(xiàn)時(shí)代語(yǔ)境下的社會(huì)主義誠(chéng)信價(jià)值觀探析【尹江燕 孫偉平】
傳統(tǒng)價(jià)值與倫理
性學(xué):“人間佛教”理念與“全球倫理” 構(gòu)想的共同基石【陶 清】
“人間佛教”與大學(xué)生的“生命教育”——從大學(xué)生的自殺說起【陳 堅(jiān)】
從周公到荀子:試論先秦時(shí)期禮樂思想的邏輯演進(jìn)【韓書安】
論作為存在論的“性善論”
——從《孟子外書》一則對(duì)話切入【張晚林 張 慧 劉靜斯】
關(guān)于良知坎陷論的批評(píng)與辨析【肖 雄】
西方價(jià)值與倫理
西方倫理思想中“勇”的三重意蘊(yùn)【趙永剛 李 萌】
“內(nèi)在性模式的表型學(xué)”——論德勒茲所理解的倫理學(xué)【張 能】
馬里坦“位格”理論探析【徐 瑾 馮 露】
何為技術(shù)——對(duì)海德格爾《技術(shù)的追問》的追問【宋進(jìn)斗 舒紅躍】
從努斯到倫理學(xué)
——論《尼各馬可倫理學(xué)》中努斯的意義與作用【唐東哲 強(qiáng)以華】
理論前沿
從抽象存在到具體存在——馬克思存在論思想再解讀【燕連!
馬克思主義價(jià)值觀淺析【涂用凱 饒麗思】
馬克思中學(xué)畢業(yè)作文中的價(jià)值觀探析【張麗君】
中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的價(jià)值和路徑【陳翠芳 李小波】
中國(guó)生態(tài)城市建設(shè)的價(jià)值之思【趙紅梅】
差序格局、公共情感與生存實(shí)踐
——對(duì)與現(xiàn)代公共交往相契合的道德情感的社會(huì)學(xué)分析【葉方興】
責(zé)任倫理視域下“負(fù)責(zé)任創(chuàng)新”的概念框架與現(xiàn)實(shí)意義【甘義祥 劉 釩】
信任問題研究的哲學(xué)視角【倪 霞】
書評(píng)綜述
首屆“國(guó)際德性(美德)倫理高端論壇”會(huì)議綜述【李家蓮】
西方德性思想研究的新跨越——《西方德性思想史》出版座談會(huì)發(fā)言摘登
西方德性倫理思想史的扛鼎之作:評(píng)江暢教授《西方德性思想史》【龔 群】
德性思想研究的新跨越——讀江暢教授《西方德性思想史》有感【陳道德】
《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》稿約