現(xiàn)實(shí)生活中各種壓力紛至沓來(lái)，人們很容易在忙亂和誘惑中辨錯(cuò)了方向，在名利相爭(zhēng)中遠(yuǎn)離了真實(shí)的自己。我們?nèi)绾尾拍莒o下心來(lái)，寬待生活，活出真實(shí)的自己呢？本書(shū)是一部心理開(kāi)解書(shū)，通過(guò)諸多富有哲理的故事，解釋靜心之道和寬心之法，讓人們找回純凈的內(nèi)心世界，修煉良好的心態(tài)，探尋生命的真諦！

兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的害羞、孤僻、口吃、尿床，或者無(wú)心向?qū)W，甚至鬧事、觸犯法律……所有這些問(wèn)題都在本書(shū)里得到細(xì)致的心理分析。阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助培養(yǎng)孩子獨(dú)立、自信、勇敢、不畏困難的品質(zhì)和與他人合作的意識(shí)及能力。一句話，培養(yǎng)孩子健全的人格——這才是兒童教育的首要目的。其他諸如怎樣幫助孩子積累書(shū)本知識(shí)以提高他們

本書(shū)試圖解開(kāi)最強(qiáng)大腦背后的秘密，讓讀者們了解到其實(shí)選手們的那些能力，絕大部分是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和練習(xí)而獲得的，而這些能力的獲得并沒(méi)有大家想象中那么難。只要你掌握了正確的方法，然后多花一些時(shí)間訓(xùn)練，你也能夠做到那些看起來(lái)不可思議的事情。

直覺(jué)與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對(duì)直覺(jué)論做系統(tǒng)、深入、全面的研究�！吨袊�(guó)現(xiàn)代直覺(jué)論》一書(shū)率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺(jué)論思想在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運(yùn)用直覺(jué)方法來(lái)來(lái)建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。

《大學(xué)生心理適應(yīng)與發(fā)展》結(jié)合高校大學(xué)生心理健康的理論研究和教育的實(shí)踐價(jià)值，通過(guò)理論和實(shí)踐活動(dòng)介紹大學(xué)生心理適應(yīng)技能。在理論中主要通過(guò)大學(xué)生群體的生理機(jī)制、心理特點(diǎn)，從環(huán)境適應(yīng)、人際適應(yīng)、學(xué)習(xí)、情緒調(diào)適、親密關(guān)系、面對(duì)壓力、生活應(yīng)激等9個(gè)章節(jié)教授大學(xué)生面對(duì)適應(yīng)學(xué)會(huì)適應(yīng)，達(dá)到提高自己心理適應(yīng)的知識(shí)技能。在實(shí)踐活動(dòng)中，圍繞大

由葛榮晉所著的《葛榮晉學(xué)術(shù)論著自選集(共4冊(cè))(精)》含四卷，第一卷為中國(guó)管理哲學(xué)導(dǎo)論（修訂版），第二卷為道學(xué)智慧與21世紀(jì)（附《老子》與商道），第三卷為儒學(xué)精蘊(yùn)與現(xiàn)代文明，第四卷為先秦兩漢哲學(xué)論稿。這四卷內(nèi)容代表了葛榮晉學(xué)術(shù)研究的理論成果，可供相關(guān)讀者閱讀學(xué)習(xí)參考。

《人格》是北京大學(xué)德國(guó)研究中心與聯(lián)邦德國(guó)柏林自由大學(xué)、洪堡大學(xué)的教授，在德國(guó)DAAD資助下，對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性概念進(jìn)行系列研究的一個(gè)成果。來(lái)自憲法學(xué)、民法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)與德國(guó)教授，共同對(duì)"人格"這個(gè)概念進(jìn)行了多學(xué)科、多文化、多層次、多方面的研究與

懂得處世之道的女性能輕松愜意地面對(duì)生活，在對(duì)待工作、情感、家庭中的各種問(wèn)題時(shí)會(huì)游刃有余，這不僅是女人的自信，也是女人魅力的體現(xiàn)。以一種高尚的人格做人，一種獨(dú)特的魅力處世，不僅需要知識(shí)，更需要修養(yǎng)和智慧。本書(shū)將告訴你怎樣修煉魅力，提升處世智慧，用真誠(chéng)和自信獲得健康和諧的人際關(guān)系和家庭幸福。希望在本書(shū)的陪伴下，你能在人生的

本書(shū)力圖對(duì)美國(guó)當(dāng)代生命倫理學(xué)家恩格爾哈特教授的俗世生命倫理學(xué)思想進(jìn)行整體上的研究。恩格爾哈特立足后現(xiàn)代及其道德多元化，提出旨在構(gòu)建道德異鄉(xiāng)人倫理生活圖景的程序性的俗世生命倫理學(xué)�！兜赖庐愢l(xiāng)人的“最小倫理學(xué)”-恩格爾哈特的俗世生命倫理思想研究》認(rèn)為恩氏俗世倫理學(xué)思想基于自主性道德，并將恩氏評(píng)價(jià)為一位自由合作主義的世界主義

《尋找弗洛伊德：精神分析理論與經(jīng)典案例（修訂版）》從弗洛伊德的生平開(kāi)始，全面系統(tǒng)地介紹了精神分析學(xué)說(shuō)誕生和發(fā)展的歷史，科學(xué)論述了精神分析學(xué)說(shuō)的基本理論。行文通俗易懂，并配合內(nèi)容加上了生動(dòng)活潑的插圖，心理治療初學(xué)者可藉此增加對(duì)深?yuàn)W的精神分析理論的感性認(rèn)識(shí)；《尋找弗洛伊德：精神分析理論與經(jīng)典案例（修訂版）》還系統(tǒng)說(shuō)明了精神

《新弟子規(guī)/“陽(yáng)光與少年”啟蒙教育叢書(shū)》是作者最新撰寫(xiě)的彰顯時(shí)代精神的著作。在秉承傳統(tǒng)的《弟子規(guī)》形式的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)容，講解了新時(shí)代的弟子為人處世、成才立業(yè)之道。韻文共計(jì)116句，1392字。全書(shū)分“朗誦篇”“注釋篇”兩部分。

《新小兒語(yǔ)》參照了《小兒語(yǔ)》的語(yǔ)言形式，統(tǒng)一用六言句式行文，每四句做為一段。本書(shū)融進(jìn)了作者近些年來(lái)的教育思考和教育心得，吸收了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外新鮮的教育理念，延續(xù)傳承了傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)精髓，富有時(shí)代精神。

《警世賢文/“陽(yáng)光與少年”啟蒙教育叢書(shū)》繼承《增廣賢文通俗易懂、朗朗上口的形式特點(diǎn)，對(duì)古人所言之理進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩�，同時(shí)提煉自身累積的人生感悟、民間采集的諺語(yǔ)民謠，反復(fù)增訂、刪改成書(shū)，更宜于今人研讀，堪稱(chēng)當(dāng)代人立身、立言、立行的新指引。

《處世歌訣/“陽(yáng)光與少年”啟蒙教育叢書(shū)》學(xué)習(xí)和借鑒了先賢們編撰《千字文》等蒙學(xué)教材的經(jīng)驗(yàn)，著重寫(xiě)了修身正心、治學(xué)修德、待人接物、為人處世等方面的修養(yǎng)內(nèi)容。全書(shū)千字，四言葉韻，共二百五十句。本書(shū)既具有民族性，又具有時(shí)代性；既具有普遍性，又具有針對(duì)性；既具有哲理性，又具有生動(dòng)性。

本書(shū)立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類(lèi)史和自然史辯證關(guān)系的“歷史科學(xué)”的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁

自西漢武帝時(shí)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，中國(guó)皇室日益依靠、重視、獎(jiǎng)掖儒生，擴(kuò)大儒生階層，儒生則通過(guò)研習(xí)、講述、演繹儒學(xué)，極力為皇權(quán)辯護(hù)，擴(kuò)大和強(qiáng)化皇權(quán)，并使皇權(quán)神圣化；皇室和儒生階層逐漸從儒學(xué)中獲取日益深厚的既得利益。為保護(hù)和擴(kuò)大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮(zhèn)壓其他學(xué)說(shuō)和社會(huì)群體（比

《兒童青少年人格發(fā)展與教育/中國(guó)心理學(xué)家文庫(kù)》在以往十多年研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞匯學(xué)方法和教師自由描述，對(duì)兒童人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行質(zhì)化研究，構(gòu)建了中國(guó)兒童人格特質(zhì)詞匯表。在質(zhì)化研究基礎(chǔ)上，編制測(cè)量幼兒、小學(xué)生人格的教師評(píng)定問(wèn)卷，分別確立其人格結(jié)構(gòu)模型。對(duì)兒童人格測(cè)量數(shù)據(jù)進(jìn)行聚類(lèi)分析，分別確立中國(guó)幼兒、小學(xué)生的人格類(lèi)型。用已開(kāi)發(fā)的

《怒江傈僳族內(nèi)地會(huì)研究》為《高校學(xué)術(shù)經(jīng)典文庫(kù)》之一。20世紀(jì)初，中國(guó)內(nèi)地會(huì)進(jìn)入云南傈僳族地區(qū)活動(dòng)。傳教士創(chuàng)制傈僳文字，翻譯傈僳文《圣經(jīng)》，通過(guò)教授文字，吸引傈僳族信奉基督教。同時(shí)，大力培養(yǎng)傈僳族本土傳道人，借助他們接觸民眾，傳播基督教。信徒人數(shù)增長(zhǎng)迅速，形成信教的群眾運(yùn)動(dòng)，傈僳族教會(huì)得以建立并快速發(fā)展，在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)

倘若你經(jīng)常光顧同一家餐廳，是否習(xí)慣選擇經(jīng)常坐的位置？你喜歡老白金廣告中的老頭和老太太嗎？你認(rèn)為這個(gè)廣告是成功的嗎？為什么那些各方面都表現(xiàn)得非常完美的人，往往不招人待見(jiàn)呢……其實(shí)這些都是可以用心理學(xué)來(lái)解釋的，就讓讓這本書(shū)幫你懂得心理學(xué)！史上最全面，最有趣，最經(jīng)典，最精悍，最實(shí)用的心理說(shuō)明書(shū)！讓你短時(shí)間內(nèi)通過(guò)碎片式閱讀，全

牛津大學(xué)在哲學(xué)的教育方面有一套既有傳統(tǒng)特色又能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的教學(xué)方法，在許多方面是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。本書(shū)以牛津大學(xué)的哲學(xué)概論課為基礎(chǔ)，從人生、生活入手，探尋生命的意義和生活的意義。關(guān)于信仰、關(guān)于死亡、關(guān)于公正、關(guān)于人性，通過(guò)本書(shū)中深入淺出的分析和解讀，探尋牛津人的成功之路，擷取他們的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們必將