法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱�，中�?guó)特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在書中介紹了改革開放以來(lái)我國(guó)法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長(zhǎng)、成才，全面介紹了已基本建成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。本書作者認(rèn)為，敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于道德就是人們?cè)诓煌�的集體中，為了我們集體的利益而約定俗成的，應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。所以，敬業(yè)就是人們?cè)谀骋患�體工作為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的過(guò)程中，嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度。為起到勵(lì)志和激勵(lì)的作

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，中國(guó)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國(guó)淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人一直在為國(guó)家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國(guó)人民通過(guò)不懈的奮斗，初步實(shí)現(xiàn)

社會(huì)改革是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中社會(huì)建設(shè)的重要組成部分�！吨袊�(guó)社會(huì)改革評(píng)論（第2輯）》由北京市委社會(huì)工委組織編寫，全面分析了中國(guó)社會(huì)改革的特征、基本框架、目標(biāo)、任務(wù)等，科學(xué)、客觀地解讀近年來(lái)中國(guó)社會(huì)改革的成效、成就、不足之處，包括在收入分配、社會(huì)管理、社會(huì)保障、醫(yī)療改革等方面的措施和取得的成效。

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的中國(guó)近代史，在很大程度上也是一部中國(guó)人民和中華民族爭(zhēng)取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。《自由（英文版）》以此為理論依據(jù)，介紹了自

友善是人與人之間真誠(chéng)相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說(shuō)，它與誠(chéng)信有著密切的關(guān)系。中國(guó)是禮儀之邦，在對(duì)待外人、對(duì)待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人�！队焉疲ㄓ⑽陌妫�》作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序甚

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)。《文明（英文版）》對(duì)“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對(duì)于中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果分配公平�！豆�正（英文版）》梳理了公正的含義，公正之于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自

在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。“誠(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)�，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道

本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)部組織撰寫的關(guān)鍵領(lǐng)域改革總體方案，涵蓋八大重點(diǎn)領(lǐng)域：全面深化國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革的重大任務(wù)研究、財(cái)稅體制改革的總體思路、中央和地方事權(quán)關(guān)系研究、轉(zhuǎn)向適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的社保體系、“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”制定及實(shí)施的基本框架、農(nóng)村土地制度改革的總體思路、包括自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度在內(nèi)的生態(tài)文明體制改革的總體思路

由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院和馬克思主義研究學(xué)問(wèn)主辦的《馬克思主義研究》自2006年第7期開始設(shè)立“名家訪談”欄目，至2013年第12期，共發(fā)表訪談文章90篇，涉及各學(xué)科*名家70余人，內(nèi)容涵蓋社科、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、文化、國(guó)際、綜合等，所談的問(wèn)題或是重大學(xué)術(shù)問(wèn)題，或是緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形式活潑、見解獨(dú)到、分

本書從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出、含義、主要內(nèi)容、重要意義、建設(shè)途徑等方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面介紹。作者首先梳理了社會(huì)主義核心價(jià)值體系提出的時(shí)代背景和形成過(guò)程，介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的含義及基本內(nèi)容，并分別解釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂、主題、精髓和基礎(chǔ)以及這四者之間的內(nèi)在聯(lián)系，然后闡釋了社會(huì)主義核心

《我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)視閾中的馬克思主義大眾化研究》以黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神為指導(dǎo)，圍繞意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域若干重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題與推進(jìn)馬克思主義大眾化這個(gè)主題展開研究，主要探討了社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)與推進(jìn)馬克思主義大眾化、社會(huì)主義文化繁榮與推進(jìn)馬克思主義大眾化、網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展與推進(jìn)馬克思主義大眾化、意識(shí)形態(tài)管理創(chuàng)新與推進(jìn)馬

馬克思主義時(shí)代化是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，這一發(fā)展過(guò)程有著自身的內(nèi)在規(guī)律�！恶R克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程研究》圍繞當(dāng)代中國(guó)如何繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化這一基本問(wèn)題，揭示了馬克思主義時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程是一個(gè)系統(tǒng)要素相互作用、協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，論證了這一過(guò)程的構(gòu)成要素、主要環(huán)節(jié)、內(nèi)在機(jī)制、發(fā)展路徑和價(jià)值指向等一系列基本問(wèn)題，從而

對(duì)社會(huì)主義可以從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，其中政治哲學(xué)的考察視角是不可缺少的。陳士軍所著的《自由平等與中國(guó)特色社會(huì)主義》從自由與平等的視角對(duì)社會(huì)主義在中國(guó)的形成、發(fā)展和完善等問(wèn)題作了一次考察。本書首先梳理了自由、平等相關(guān)概念的基本含義、基本關(guān)系；其次分析了自由、平等與科學(xué)社會(huì)主義、傳統(tǒng)社會(huì)主義的關(guān)系；最后，本書重點(diǎn)落實(shí)于從社會(huì)

本書力圖從馬克思主義發(fā)展理論的高度，分上、中、下三篇系統(tǒng)梳理、闡釋、研究科學(xué)發(fā)展觀的理論淵源、形成依據(jù)及對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的拓展和實(shí)踐創(chuàng)新等，并努力把握蘊(yùn)藏在其中的指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

文化就其實(shí)質(zhì)而言就是價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中的對(duì)象化、現(xiàn)實(shí)化。文化的靈魂、精髓是它的價(jià)值觀念或價(jià)值觀，其深層結(jié)構(gòu)是它的價(jià)值體系，而價(jià)值體系是價(jià)值觀的具體化。價(jià)值觀和價(jià)值體系一起構(gòu)成了一種文化的價(jià)值層面，可稱為一種文化體系的價(jià)值文化層面，即價(jià)值文化。《道德·價(jià)值·文化叢書：論價(jià)值觀與價(jià)值文化》以價(jià)值文化為中心，從價(jià)值觀與價(jià)值文

本書以簡(jiǎn)明清晰的文字對(duì)當(dāng)代中國(guó)的歷史軌跡作了邏輯梳理。作者認(rèn)為，從執(zhí)政黨的建國(guó)方略、發(fā)展模式和基本政策角度考察，中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐路徑經(jīng)歷了從實(shí)行新民主主義開始，途經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路、發(fā)動(dòng)繼續(xù)革命和實(shí)行改革開放的五次歷史選擇。改革開放是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興之夢(mèng)的正途大道。