本書記錄了海淀區(qū)西三旗轄區(qū)內(nèi)十余戶“最美家庭”的感人事跡，其中有為愛堅(jiān)守傳承家風(fēng)的科學(xué)家鄭作新院士的家庭，有來自大洋彼岸佛得角的《社區(qū)里的洋媳婦》的國際家庭，有舍小家為大家的軍人衛(wèi)瑋家庭，有為親情默默付出的反映父子兄妹情深的郭利川趙聿杰家庭，以及無私奉獻(xiàn)照顧?quán)徖锏淖蠲罉情L王桂英家庭等。他們夫妻恩愛，志同道合，傳承著“尊

《魏晉玄學(xué)史（第二版）》以正始玄學(xué)、竹林玄學(xué)、西晉玄學(xué)、東晉佛玄合流四個(gè)主題為框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鳩摩羅什等重要人物為線索，結(jié)合動(dòng)蕩時(shí)代的政治背景與哲學(xué)發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，對于魏晉南北朝時(shí)期哲學(xué)思潮的興衰消長，做出了系統(tǒng)宏闊、考論精微的論述。圍繞著自然與名教、崇有與貴無、言意之辨等諸多論題，成功再現(xiàn)了這一

一、世界的九型人格學(xué)1、歷史簡介1.1、九型人格發(fā)展史1.2、全球商業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用2、測評問卷2.1、注意事項(xiàng)2.2、測試問卷3、9種性格知多少3.1、9種性格簡介（穿插桉例分享）二、溝通技巧運(yùn)用1、不同性格溝通技巧2、注意禁忌3、桉例分享三、領(lǐng)導(dǎo)技能發(fā)展1、針對不同性格類型之領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展技能建議2、9種性格領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)展禁忌3、

《從文本到思想》是由在北京大學(xué)舉辦的"德國哲學(xué):文本與文獻(xiàn)"國際會(huì)議上發(fā)表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國哲學(xué)史上影響巨大的思想家，文集的編排按照"從文本到思想"的思路，首先介紹了關(guān)于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關(guān)哲學(xué)家思想以及重要問題的研究。無論是編纂學(xué)意義上的研究還

本教材包含老年心理認(rèn)知、老年人心理評估、老年人心理健康教育實(shí)施、老年心理咨詢技術(shù)訓(xùn)練、老年情緒調(diào)節(jié)、老年家庭心理慰藉、老年婚戀心理慰藉、老年人社會(huì)適應(yīng)、老年期癡呆照護(hù)、老年死亡心理慰藉十個(gè)項(xiàng)目。全書案例豐富，寫作風(fēng)格簡明易懂，既符合主題教學(xué)的需要，又體現(xiàn)了嚴(yán)格的專業(yè)水準(zhǔn)，可作為職業(yè)院校老年服務(wù)與管理專業(yè)的教材，也可作為

·《紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》推薦干部閱讀圖書，多家媒體長期關(guān)注 ·國學(xué)研究名家吳光領(lǐng)銜主編 ·結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部工作需要“訂制”章節(jié)主題 ·解讀深入淺出，準(zhǔn)確、完整、全面地介紹儒學(xué)知識(shí)

本書將宗族概念引入明清以來中國佛教傳統(tǒng)宗派的研究之中，提出了“法緣宗族”的命題，全面探討了模擬宗法制度在中國佛教中的宗派組織、寺院管理、經(jīng)濟(jì)文化諸方面的意義。筆者嘗試說明在剃度、受戒、傳法過程中，同一位僧人有可能產(chǎn)生出多種“法號”的現(xiàn)象，以及彼此之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探討了其背后代表的宗派意義。本書認(rèn)為

儒學(xué)的核心價(jià)值、理想人格論與現(xiàn)代儒商論、“孝悌之道”與和諧家庭、誠信論與構(gòu)建誠信社會(huì)、“義以為上”與人生價(jià)值取向、儒學(xué)智慧與尋找人生快樂、儒學(xué)智慧與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、“天人合一”和生態(tài)環(huán)保、“中庸之道”與中國人的辯證思維。

《陳先達(dá)文集（套裝全14冊）》計(jì)有14卷，系統(tǒng)全面收錄了陳先達(dá)的十四本著作（其中8本曾在我社出版）。包括學(xué)術(shù)著作集6卷（其中2卷為合著），分別為：《走向歷史的深處》、《馬克思和馬克思主義》、《哲學(xué)與文化》、《問題中的哲學(xué)》、《馬克思早期思想研究》（合著）、《被肢解的馬克思》（合著）；隨筆文集8卷，分別為：《漫步遐思》、

郭樹芹、王勝編*的《老子德道經(jīng)釋譯/當(dāng)代中國學(xué)術(shù)文庫》講述了：老子《德道經(jīng)》是教人求真的元典，是圣人風(fēng)范的寫照；是人生智慧的源泉，是長生久視的寶匙，是歸根復(fù)命的導(dǎo)航。五千言闡述的是道德化生長養(yǎng)萬物、如何修養(yǎng)德道、圣人治己的理論和方法。其中，窮究天地人之理、在心胸中做真學(xué)問、和諧自然萬物的生存理念與無為自正、見素抱樸、上

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會(huì)主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第16輯，深刻論述了學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神、不懈探索馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代化大眾化的方法路徑，對于馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀、唯物史觀、物質(zhì)文化理論、精神理論做了深入研究，對于習(xí)近平治國理政思想、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以及貫穿其中的科學(xué)世

師公是廣西中部地區(qū)廣泛存的重要儀式專家，他們既受道教傳統(tǒng)影響，又具有師教儀式傳統(tǒng)特色。本書主要關(guān)注桂中地區(qū)的上林縣西燕四個(gè)師公班，在梳理上林地方歷史與師公宗教知識(shí)譜系的基礎(chǔ)上，分析師公的師承譜系與所處的宗教市場環(huán)境，師公儀式承繼與建構(gòu)，以及儀式文本對于師公儀式承繼與建構(gòu)所起的作用等，從而揭示了桂中壯族地區(qū)借助宗教文化融

本書探討的是康德的宗教哲學(xué)，旨在從“倫理神學(xué)”和“道德宗教”兩個(gè)維度分析康德道德地建構(gòu)宗教的思想邏輯，闡釋存在于純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教信仰在何種意義上“可能”，又在何種意義上“可行”，并在**視域中檢視康德宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性效應(yīng)，理性地詮證自由與至善、神圣、仁慈與正義、善與惡、道德救贖與上帝恩典、良知與信仰、法治與法權(quán)等價(jià)

本書系統(tǒng)論證了儒學(xué)內(nèi)化發(fā)展中的《中庸》哲學(xué)思想。本書認(rèn)為，孔子的心性之學(xué)包括兩個(gè)部分，即“心學(xué)”與“情學(xué)”。儒學(xué)內(nèi)化就是道德情感與良知之心內(nèi)化為天命之性，成為道德實(shí)踐的內(nèi)在本體和形上根據(jù)。宋明時(shí)期，孔子的“心學(xué)”得到充分發(fā)展，朱子是孔子“心學(xué)”之認(rèn)知派，陸王是孔子“心學(xué)”之良知派，孔子的“情學(xué)”卻隱而不彰。直到明末，劉

“回歸自然”是盧梭全部思想的核心，“自然”“自由”“情感”是理解其核心思想的關(guān)鍵詞和經(jīng)緯線，而這三者又是貫穿西方近現(xiàn)代思想史的重要范疇。研究盧梭的美學(xué)思想，應(yīng)在由“自然”“自由”“情感”所構(gòu)成的現(xiàn)代性問題關(guān)聯(lián)域中做整體考察。本書以啟蒙時(shí)代的文化及美學(xué)思潮為背景，探討盧梭美學(xué)思想的發(fā)生發(fā)展概貌、潛在邏輯體系、主要理論范疇

本書以《說文》《爾雅》等字書為基本文獻(xiàn)，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國語》及歷代筮案，

本書主要內(nèi)容包括緒論、邏輯學(xué)的歷史與現(xiàn)狀、論證與論辯、命題邏輯、詞項(xiàng)邏輯、謂詞邏輯、模態(tài)邏輯、歸納邏輯等，力求將傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯的基本內(nèi)容結(jié)合起來，既注重知識(shí)的完整性，也突出了實(shí)用性，可供從事相關(guān)工作的人員參考使用，是一本值得學(xué)習(xí)研究的著作。

在當(dāng)代，無論是世界范圍內(nèi)還是中國語境中，馬克思主義美學(xué)研究都面臨著多重挑戰(zhàn)，世界政治格局、文學(xué)發(fā)展格局以及當(dāng)代文化秩序已經(jīng)發(fā)生了復(fù)雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學(xué)仍然會(huì)有它的現(xiàn)實(shí)性，也不影響作為一種哲學(xué)理論和方法觀念的馬克思主義美學(xué)的生命力。當(dāng)下，中國馬克思主義美學(xué)研究正走向綜合創(chuàng)新的發(fā)

《荀子的為己之學(xué)：從性惡到養(yǎng)心以誠》之目的在于以"為己之學(xué)"來理解荀子的思想體系，而內(nèi)容則集中在厘清"性惡"和"誠"這兩個(gè)貌似對反的概念在這種"為己之學(xué)"中的理論地位。本書力圖論證，對于求學(xué)為己的堅(jiān)持，其實(shí)貫穿整個(gè)荀子思想。荀子雖然說"人之性惡"，但他卻不認(rèn)為"性"是人的本質(zhì)。對于荀子來說，"人之性惡"指的就是"情欲"

道學(xué)是人類最古老的、最系統(tǒng)的“大成智慧學(xué)”。道學(xué)以“自然無為”為核心價(jià)值，以“逍遙游”的人生境界為目標(biāo)。本書作者中國管理哲學(xué)**人葛榮晉教授通過該書分二十講講解了道家哲學(xué)的精妙，揭秘了老子、莊子、張良、葛洪的人生智慧，解釋了大型現(xiàn)代企業(yè)的管理秘密，化解人類沖突困境。