對聯(lián)是漢族的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱�是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)是一字一音的中華語言獨特的藝術(shù)形式，是中國漢族傳統(tǒng)文化瑰寶。��對聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，它保留著律詩的某些特點。古人把吟詩作對相提并論，在一定程度上反映了兩者之間的關(guān)系。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾

刀耕火種的炊煙尚未散去，原始祭祀的鐘聲依然清晰，機器的轟鳴剛開始喧囂，藍色的太空已經(jīng)留下了人類的足跡。隨著宇宙和地球的神秘面紗被一點點揭開，人類似乎站在無所不能、無所不知的領(lǐng)地。可是還沒有等人類欣欣然地慶祝自己的勝利，一個個謎團不時出現(xiàn)在人類面前：舊石器時代的神秘槍擊、各種各樣不明飛行物的頻頻光臨、深海人魚蹤影的隱隱現(xiàn)

《春秋左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》或《春秋內(nèi)傳》，是古代編年體史書、散文作品集、儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一，是我國現(xiàn)存第一部敘事詳細的編年體史書。相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的《春秋》而作，清代經(jīng)今文學家認為經(jīng)西漢劉歆改編，而近代則多認為是戰(zhàn)國初年左氏根據(jù)各國史料編集而成。以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史

地理是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關(guān)系的學科。在我們祖先留下的文獻中，最早出現(xiàn)地理一詞的是公元前四世紀成文的《易經(jīng)·系辭》，里面有仰以觀于天文，俯以察于地理的文句。東漢思想家王充對天文、地理有相當深入的研究，他的解釋是：天有日月星辰謂之文，地有山川陵谷謂之理。�ピ诘厍蜻@

歷史上，有那么一些人，他們亦正亦邪，有野心更有手腕；他們彼此廝殺，也力圖互相聯(lián)合；他們是呼風喚雨的曠世豪杰，也是獨霸一方的鐵血猛士。他們身上有英雄的一面，又有奸雄的一面，正是因為這種獨特性，才吸引著人們?nèi)リP(guān)注。他們就是本書所要大書特書的人物梟雄。��梟，一種兇猛的鳥類，按漢代許慎撰《說文解字》曰:梟,不孝鳥也.故日至捕梟

論國學智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因為此中的智慧不是膚淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。�ァ缎⒔�(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，是孔子和學生曾子的談話，一問一答陳述了孝的道理、含義，記錄、整理后，就成了我們今天的《孝經(jīng)》。�ァ缎⒔�(jīng)》以孝

所謂笑話是一些帶有喜劇沖突或喜劇色彩的小故事。笑話最為顯著的特征是笑，笑可以使心理和機體雙重放松，從而獲得精神上的愉悅。它也是人類自我保護不學而會的一種機能。它產(chǎn)生的很早，當人們有了交流溝通，并掌握了語言之后大約就有了笑話，只是那時沒有記錄罷了。�ブ袊�有笑話書的歷史由來已久，但集大成者可說非《笑林廣記》莫屬�！缎α謴V記

清宮藏升平署戲畫，原為儲秀宮的大開本圖冊，供慈禧閱覽。共兩本圖冊，兩卷圖軸，合計177幅圖。每圖表現(xiàn)了某戲的一個場景，色彩宏富，筆法細膩，衣裾裙冠艷麗如初，人物栩栩入神。劉政宏此次將圖冊圖幅整理出來，每圖配上所表現(xiàn)戲劇的簡要說明，包括戲種，戲名，戲劇內(nèi)容，故事本事收于何書。

宣統(tǒng)《山東通志》二百卷，由晚清學者孫葆田、法偉堂等編纂，卷帙浩繁，贍博精審，是山東古代方志的集大成之作，百余年來廣受學人推挹，為研究古代山東歷史不可或缺的重要參考書。其中的《藝文志》二十卷，仿照《四庫全書總目提要》體例，以經(jīng)、史、子、集分綱列目，收錄先秦至清末山東先賢著作八千余條，一萬二千余種，是著錄古代山東人著作多的

中國近代建筑史料匯編編委會編著的《中國近代建筑史料匯編(第2輯共11冊)(精)》匯編了民國時期的《建筑月刊》和《中國建筑》內(nèi)容。《建筑月刊》和《中國建筑》是中國近代僅有的兩份綜合性建筑學術(shù)刊物，是近代建筑史研究的重要資料來源。兩刊記錄了中國近代建筑師群體構(gòu)成和探索軌跡。不僅對研究中國近代建筑，而且對**建筑創(chuàng)作，也有所