《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰(zhàn)和漢、魏、吳三國之間的政治和軍事斗爭，*終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風云的三國英雄人物。

《新鐫仙媛紀事》九卷，補遺一卷，為明楊爾曾輯，明萬歷三十年（二八〇二）草玄居楊爾曾自刻本。楊爾曾，生卒年不詳，約明神宗萬歷四十年（二八二一）前后在世。字圣魯，號雉衡山人，又號白堂主人，別署臥游道人、草玄居士。浙江錢塘（今杭州）人。據《武林坊巷志》記載，楊爾曾住在錢塘縣保安坊二羊牙蕩。以刻書為業(yè)，兼職創(chuàng)作，其編撰、刊刻多

《毛宗崗批評三國演義》，明羅本撰，清毛宗崗評定。全書共六十卷，一百二十回，世稱毛評本《三國志演義》，又稱《四大奇書*種》《*才子書》。該版本是毛宗崗父子在李卓吾評本的基礎上整理回目，修正文辭，削除論贊，改換詩文，增刪或改寫某些情節(jié)，加上自己的評點，修改而成。因其故事情節(jié)流暢、人物形象鮮活生動、文字精練而更具可讀性，成為

馮玉奇于1918年左右生于浙江慈溪，筆名左明生、海上先覺樓、先覺樓，曾署名慈水馮玉奇、四明馮玉奇、海上馮玉奇。據說他畢業(yè)于浙江大學（一說復旦大學）。1937年九一八事變后寄居上海，感山河破碎，國事蜩螗，開始寫作小說以抒懷。其處女作為《解語花》，由上海春明書店出版。出版后旋即由東方書場改編為同名話劇，演出后轟動一時。那時

民國通俗小說典藏文庫（馮玉奇卷 第1輯 套裝共28冊）

顧明道武俠創(chuàng)作頗多，多半以愛國或民族思想為寄托，因此很受到歡迎。其武俠小說作品可與向愷然、趙煥亭并論，并譽其為“武俠則有聲有色，寫社會則入情入理，記事則惟妙惟肖，言情則可歌可泣�！彼�一生創(chuàng)作武俠作品共計十八部，代表作《荒江女俠》曾被改編成戲劇又拍成電影。他在書中所用的單一觀點（主觀筆法）卻是打破古典小說的寫作方法，開創(chuàng)

《藝術之宮》：《藝術之宮》講述了少女李秀兒的遭遇。李秀兒家境貧寒，父親李三勝原以在街頭耍“鬼打架”為生，卻不料得病。在鄰居幾位姑娘的介紹下，李秀兒瞞著父親到藝術學校當裸體女模特兒，同時還到學校老師組織的藝術之宮中當模特兒，生活得到改善。但李三勝知道李秀兒的工作后，十分生氣，棄家離去，拾起�！肮泶蚣堋钡呐f業(yè)，卻累死在街頭

他來自山野林間，他是一個普通的獵人，但卻有著一位極具傳奇性的父親！ 他無意名揚天下，他不愛江山只愛美人，但時勢卻將他造就成一段武林的神話！ 他無意爭霸天下，但他為了拯救天下蒼生于水火，而成為亂世中可怕的戰(zhàn)士！ 他就是——蔡風！ 北魏末年，一位自幼與獸為伍的少年，憑著武功與智慧崛起于江湖，他雖無志于天下，卻被亂世

《道德經闡微》是對中國古典哲學名著《道德經》的全面解讀，同時融入作者入道門數十載的切身感悟，為廣大讀者層層挖掘“萬經之王”的精深與微妙。真實地記錄了作者學習《道德經》的歷程，像一盞明燈，為喜歡《道德經》的廣大讀者指明了方向和道路。本書先列原典，后附、注釋，再通篇加以詳細解析，再從原文中提煉出老子思想的精髓，經過深入淺出

《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說，以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，描繪了湘西邊城淳樸的世道民風和天然的生活狀態(tài)。借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術魅力，生動的鄉(xiāng)土風情吸引了眾多海內外的讀者。