宋育仁先生被譽為四川歷史上“睜眼看世界”第一人，是重慶維新運動倡導者。為使更多專家、學者深入研究利用宋育仁先生的著作，本書收集了宋育仁的相關(guān)作品，本書所收文獻分“《國學月刊》外的宋育仁著述”和“《國學月刊》中的宋育仁著述”兩大類，如此分類，主要著眼于以下考慮：《國學月刊》是宋育仁晚年與四川國學會同仁主編的刊物，其中宋育

江瀚（1857－1935），字叔海，號石翁，室名慎所立齋，福建長汀人，是近現(xiàn)代著名的學者、教育家和詩人。曾任置于北京大學、北京圖書館（今國家圖書館）等處。其主要成就在書院、學堂、圖書館、博物院從事的教育和學術(shù)活動。著有《慎立齋稿》、《北游》、《東游》、《片玉碎金》等。此次輯得其光緒二十一年（1895）至宣統(tǒng)元年（190

《現(xiàn)存湖北著作總錄（套裝上中下冊）》收錄歷代湖北籍人以各種撰述方式寫成的書籍及歷代記述湖北的典籍，其現(xiàn)藏處所包括中國大陸、香港、臺灣及海外有關(guān)國家。 《現(xiàn)存湖北著作總錄（套裝全3冊）》包括書名、著者、版本、附注、稽核諸項。全書包括序、前言、編例、正文、索引等。

本書系二十世紀著名藏書家劉承幹之日記原稿影印本。日記稿本原藏劉氏上海寓所，身后散出，今分藏于上海圖書館及復旦大學圖書館。該《日記》記事始自清光緒二十六年，迄于一九六二年，時間跨度長達六十三年日記詳細記錄了反映劉承幹及其家族在中國近代社會變革洪流中之特殊命運，折射出近代中國歷史、經(jīng)濟、文化等發(fā)展軌跡，堪稱劉承干為后世遺留

本書被譽為印度國寶級文化遺產(chǎn),是印度文化的源頭,對語言的形成產(chǎn)生了重大的影響,對整個南亞地區(qū)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響,在世界文學史上占據(jù)著崇高的地位。全書共分八卷,《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴國篇》、《美妙篇》、《戰(zhàn)斗篇》(上)、《戰(zhàn)斗篇》(下)、《后篇》。全集由國內(nèi)著名文學家季羨林翻譯。因季老對梵

龐茂琨藝術(shù)手稿研究展在武漢合美術(shù)館的展出，本書是為配合展覽而出版的圖書。全書以素描為載體旨在集中呈現(xiàn)龐茂琨藝術(shù)創(chuàng)作的手繪特點，并揭示龐茂琨油畫創(chuàng)作作品形成的過程。全書收錄作品三百余件，涵蓋了新舊時期所創(chuàng)作的不同風格的作品，書中還收錄了部份研究文字，展示了學者對藝術(shù)的理解和解讀，本書的出版具有一個時代的代表意義。

子部是我國古代圖書四部分類法中的第三大類。專列諸子百家及農(nóng)林、中醫(yī)、藝術(shù)、譜錄等書。本次整理發(fā)掘了學界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。此書的公開發(fā)行，為學術(shù)界提供了研究中國古代傳統(tǒng)文化重要的資料，俾使學術(shù)界通過這批學術(shù)資料能夠開拓出新的研究思路，掌握新的研究方

《龍藏寺碑》立于隋代開皇六年十二月，由開府長史兼行參軍張公禮撰文，書體為楷書，但無書寫者姓名，碑石現(xiàn)存河北正定隆興寺大悲閣東側(cè)。有撰文者與正書者均為張公禮的說法，但沒有明確的根據(jù)。 《龍藏寺碑》的碑文記載了，隋代恒州刺史鄂國公王孝仙奉命勸獎州內(nèi)士庶萬余人修造龍藏寺的事情，是隋代重要碑刻。本作字體結(jié)構(gòu)樸拙，方正有致，雖

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》（vajracchedikāprajñāpāramitā梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經(jīng)》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》法本是最早也流傳最廣的譯本。 以后相繼出現(xiàn)5種譯本：北魏流支譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》；南朝陳

《老子義疏殘卷》（即《老子道德經(jīng)義疏》）自總論起，至天長章止，首尾皆缺……每章先釋音義，次釋句蓋已無幾，能不球圖視之。本文朱筆，注墨筆，審其筆意似隋人書。義字義。六朝人著作，存于今者極少，國內(nèi)殘存古籍寫本，與此等重者，《道德經(jīng)》又名《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋時期道家學派創(chuàng)始人老子的哲學著作。唐