全書收錄吳豐培固圉齋收藏的近現(xiàn)代名人信札和相關(guān)墨跡遺存，按照時間順序，大致涵蓋了吳氏六代收藏和交游的重要信札，涉及清代至當代的數(shù)十位名人，其中有清政界要員如殷兆鏞、張曜等；也有民國以后的文史學(xué)者如周作人、啟功、顧廷龍、費孝通等。具體包括吳治謨（花南）殉難記事、題辭、吳仁杰（望云）、吳恢杰（蓮衣）友朋書札、吳燕紹（寄荃）

1、龍鳳呈祥龍是華夏祖先的化身，鳳是民族飛翔的理想，龍和鳳是中華民族的圖騰。龍鳳呈祥，象征著我們民族多元一統(tǒng)的摶成歷程，凝聚著中國文化剛?cè)嵯酀�的力量和陰陽和諧的情韻，象征著太平盛世的到來。中國文化龍飛鳳舞，自強不息。其特征沉潛而升騰，悠久而日新；其結(jié)構(gòu)簡易而精致，平衡而變通；其精神雄渾而典雅，中庸而剛健。談龍說鳳，走進

僑批，是專指海外華僑通過民間渠道及后來的金融郵政機構(gòu)寄回國內(nèi)，連帶家書或簡單附言的匯款憑證。它被盛贊為20世紀的敦煌文書，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，于2013年6月成功榮登《世界記憶遺產(chǎn)名錄》，成為名副其實的世界性珍品。《閩南僑批大全》中全部僑批用原件影印，以保持其原貌，并力求體現(xiàn)不同的寄批國、不同的歷史年代和不同的收批縣

本書為上海市公證協(xié)會編的一本工具類資料性圖書。全書收錄了有關(guān)辦理公證業(yè)務(wù)的180個業(yè)務(wù)標準，涵蓋了對外民事公證、對內(nèi)民事公證、保全證據(jù)公證、經(jīng)濟金融公證等方方面面。全書共240萬字，分為上中下三篇。本書因其內(nèi)容屬性和資料屬性，具有較大的資料價值和出版價值，對于上海市乃至全國辦理公證申請都具有指導(dǎo)意義。

自兩漢之際開始，中國成為向周邊地區(qū)輻射的文化源地。在漢籍的域外流傳方面，日本以保存數(shù)量眾多、衍生品種豐富而占據(jù)舉足輕重的地位，其中主要在南北朝時代（1336-1392）刊行的五山版漢籍，可稱為其中佼佼者。 十三世紀中后期，日本效法宋代“五山”名號，在政治中心鐮倉定建長寺等五寺為“鐮倉五山”；十四世紀中期，又在京都定天龍

傅璇琮，1951年考入清華大學(xué)中文系，奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。后因全國院系調(diào)整，轉(zhuǎn)入北京大學(xué)中文系，1955年畢業(yè)留校任助教。因在政治運動遭受錯誤批判，被調(diào)至中華書局接受改造，并由此走上學(xué)術(shù)道路。歷任中華書局總編輯、編審，國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組秘書長、副組長。2008年3月起為清華大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師,清華大學(xué)古典文獻

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問纂義》是《漢代醫(yī)學(xué)經(jīng)典纂義》叢書之一，該叢書是一部匯編漢代醫(yī)籍訓(xùn)詁資料的叢書。這些經(jīng)典在流傳中，經(jīng)過歷代學(xué)者反復(fù)進行�？�、注釋、補遺、輯佚等整理工作，不少學(xué)者還對書中的理論、方藥和技術(shù)多所闡發(fā)，留下大量寶貴的研究成果。這些資料豐富而散在，或見于注釋專書（如唐代王冰的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注》），或見于專題論文（如

新疆曲子戲，是流行于烏魯木齊、昌吉、米泉、阜康、焉耆及伊犁哈薩克自治州的戲曲劇種。新疆曲子戲形成于烏魯木齊及北疆地區(qū)。1959年，在新疆曲子戲流行最廣的吉昌回自治州正式成立了新疆曲子劇團。從1960年到現(xiàn)在，已先后挖掘出50多個傳統(tǒng)劇目，47個唱腔曲調(diào)和10余個曲牌。這些唱腔、曲調(diào)和曲牌，雖大多吸收自眉戶、鼓子曲、平弦

泉州市木偶劇團系國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——泉州提線木偶戲的集體傳承單位。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨有劇種音樂“傀儡調(diào)”，同時形成了一整套精湛規(guī)范的操線功夫以及獨具特色的偶頭雕刻、偶像造型藝術(shù)與制作工藝。是我團提線木偶藝術(shù)的珍稀范本和不爭代表。2012年入選聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公

云南省花燈劇是云南省各地花燈劇的統(tǒng)稱。流傳于云南全省及貴州的盤縣、四川的會理一帶�；�燈在長期流傳中，由于地區(qū)不同，先后形成9個支派：昆明、呈貢花燈，玉溪花燈，彌渡花燈，姚安、大姚、楚雄、祿豐花燈，元謀花燈，建水、蒙自花燈，嵩明、曲靖、羅平花燈，文山、邱北花燈，邊疆地區(qū)花燈。它們彼此大同小異，基本特色相似。云南花燈是云南