琺瑯器是以金屬制胎，用石英、長石為主要釉科燒煉成的五彩繽紛的琺瑯制品，按制造方法和工藝特點，可分掐絲琺瑯和畫琺瑯兩大類。掐絲琺瑯，俗稱“景泰藍”，是起賤琺瑯的主要品種，起綫琺瑯還包括鏨胎起綫和稍後出現(xiàn)的錘鎳起綫兩種，掐絲琺瑯和鏨胎起賤琺瑯大約在十三世紀中葉從阿拉伯地區(qū)傳入中國。畫琺瑯，俗稱“洋瓷”，大約十七世紀初由

宗教雕塑，是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕塑。中國古代宗教雕塑以佛教雕塑藝術(shù)成就最高。現(xiàn)存佛教雕塑以石窟寺雕塑為代表，分布于新疆、甘肅、寧夏、山西、河南、河北、山東、江蘇、浙江、四川、廣西、云南等地百余處。其中敦煌石窟、麥積山石窟、云岡石窟、享譽世界。《中國美術(shù)全集：宗教雕塑（套裝全2冊）》所選作品范圍為中國

古代金銀器的發(fā)現(xiàn)相對其他遺物要少，但在其輝煌燦爛的歷史傳承中，與高貴藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，在人類社會中始終如一地代表著上層社會的文化面貌。遺物的珍貴和所反映的多層面的象徵意義，如同本身的材質(zhì)一樣，具有永恒的歷史研究價值和不可替代的作用。 《中國美術(shù)全集(金銀器玻璃器共2冊)(精)》所選作品范圍為中國人創(chuàng)作的、反映中國

中國紡織藝術(shù)的起源有兩個不同的源頭，一個是織造藝術(shù)，另一個是刺繡藝術(shù)，這兩個源頭一直要到漢代才基本匯合，促使我國的紡織品藝術(shù)有了一個飛躍式發(fā)展。到了魏晉南北朝時期，中國絲綢源源不斷地流向國外，而異域文化，包括紡織文化也反向流入中國，使中國的紡織藝術(shù)在異域文化的影響下，呈現(xiàn)出更加豐富多彩的面貌。此后，中國的紡織藝術(shù)以中

《澳門記略·澳門志略（豎排版）（套裝全2冊）》包括《澳門記略》和《澳門志略》�！栋拈T記略·澳門志略（套裝全2冊）》為世界上首部系統(tǒng)介紹澳門的專著，也為研究澳門早期史最重要之漢語文獻。有稱其為方志者，也有將其列入野史筆記類。從其題名、體例與內(nèi)容看，《澳門記略》似乎難入方志類，更像一部澳門歷史地理著作。

《民國期刊資料分類匯編：名人年譜（套裝共6冊）》是國家圖書館出版社推出的大型叢書《民國期刊資料分類匯編》中的一種，收入從70余種民國期刊中遴選出的歷代名人年譜越150篇，反映譜主130多人。譜主生活的年代自漢代至晚清。其中包括文學(xué)家、史學(xué)家、藝術(shù)家。中國歷代的名家大師，如班固、賈逵、俞樾、章學(xué)誠、焦循、陶淵明等人的年譜

《全編（上中下）》由以下三本書組成：《文學(xué)論文索引》（1932），《文學(xué)論文索引續(xù)編》（1934），《文學(xué)論文索引三編》（1936）。收錄1905-1936年間發(fā)表的文學(xué)論文，分類編排，是研究近現(xiàn)代文學(xué)必不可少的工具書。詳細信息如下：《文學(xué)論文索引》由張陳卿、陳璧如、李維垿編，中華圖書館協(xié)會1932年1月出版，收錄范圍

《民族學(xué)研究集刊》，中山文化教育館研究部民族問題研究室編二則後共出版六期。一九三六在上海出版一期，由商務(wù)印書鎔出版。後因抗戰(zhàn)爆發(fā)，第二期遷至長沙出版，第三至五期又遷至重慶出版，其中第五期改由中華書局出版。一九四八年在上海出版第六期，編輯者改為中山文化教育館研究部民族組，仍由中華書局出版，此後�？�。《民族學(xué)研究集刊》于黃

本書是我社“十一五”全國重點出版規(guī)劃項目，作者對此研究已有10多年的時間。本書將目前刊布的殷墟甲骨文資料全部進行整理，共計19種，對每種資料書逐一按甲骨文片號進行摹寫和釋讀，方便查閱。尤對學(xué)術(shù)界一些新的研究成果進行吸納，對原來釋讀的錯誤進行訂正。

《圣教雜志》為月刊，歷十四年，內(nèi)容為宣傳教義、神哲學(xué)、中西學(xué)術(shù)、文化及經(jīng)濟社會等學(xué)問。反映了民國時期天主教在中國的發(fā)展過程。本書共出版三百一十七期。