德性與幸福是倫理學(xué)中的經(jīng)典問題，同時(shí)也是古典時(shí)期西方倫理學(xué)的核心問題。這一問題始于蘇格拉底對(duì)人應(yīng)該如何生活的追問。蘇格拉底之后，不論是柏拉圖、亞里士多德，還是亞氏之后希臘化時(shí)期的哲學(xué)家、神學(xué)家，都試圖給出解答，這一問題因此成為理解西方倫理精神和邏輯發(fā)展的重要線索。20世紀(jì)80年代以來，它重新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但其范圍

《閨訓(xùn)圖說》由清人俞增光編訂，何云梯繪圖。全書分上下卷，收錄歷代女訓(xùn)事跡一百則，分為：孝女類、烈女類、貞女類、賢女類、孝婦類、烈婦類、節(jié)婦類、賢婦類、賢母類、賢姑嫂類、賢嫡妾類等，圖文并茂。編者俞增光稱欲為女子刊一專書，民間女性就是他的主要受眾，全書刪去貞女、廉女、詩女、受禮之婦、智母等五類，由此可見俞增光很是認(rèn)同女子

20世紀(jì)六七十年代是資本主義城市化快速推進(jìn)的時(shí)期，也是各種矛盾和沖突集中爆發(fā)的時(shí)期。戴維哈維清醒地認(rèn)識(shí)到以實(shí)證主義方法研究城市不能有效地解釋和解決城市發(fā)展的眾多問題，于是他轉(zhuǎn)身進(jìn)入馬克思主義陣營(yíng)，開始從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對(duì)資本主義城市運(yùn)作邏輯進(jìn)行深刻的批判。他對(duì)城市地租和資本循環(huán)進(jìn)行了細(xì)致的剖析，從而揭露了城市地理格局是資

住宅是我們的世界一角。人們常說，這里是我們的D一方天地，在任何意義上都稱得上是一個(gè)真正的宇宙。如果我們深情地看待它，那么*低微的住宅也是美麗的。加斯東·巴什拉《空間的詩學(xué)》 即使在一間小小的單間公寓里也可以過有品味的生活。哪怕并非有意地緊密布局，這間蝸居也可以變得開闊起來。怎么選房和怎么居住大有學(xué)問，無論

本書分為洪范大義和忠恕之道上、下兩篇。 《尚書洪范》是中國(guó)文化的核心經(jīng)典，洪范九疇是殷周治理哲學(xué)的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結(jié)晶。本書重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時(shí)代，系統(tǒng)論述了洪范九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關(guān)問題，并有針對(duì)性地涉及漢宋洪范學(xué)。從原理層面來看，

大數(shù)據(jù)技術(shù)的迅猛發(fā)展，對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了越來越深刻的影響。在造福人類、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了一系列倫理與職業(yè)素養(yǎng)的問題。學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)技術(shù)，必須重視大數(shù)據(jù)倫理與職業(yè)素養(yǎng)知識(shí)。這有助于防止大數(shù)據(jù)技術(shù)的濫用，提高從業(yè)人員的責(zé)任心和職業(yè)道德水準(zhǔn)，確保數(shù)據(jù)和算法系統(tǒng)的安全可靠，使算法系統(tǒng)的可解釋性成為未來引導(dǎo)設(shè)計(jì)

本書是以明清徽州珍稀家譜為基本史料，對(duì)明清徽州家風(fēng)載體進(jìn)行了細(xì)致、全面的梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)明清徽州家風(fēng)中的修身、持家、齊族、儒商之風(fēng)進(jìn)行了深入分析，進(jìn)而對(duì)基于明清徽州家庭治理知識(shí)體系、家外因素及代際傳承影響下明清徽州優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行了探討。此外，本書還對(duì)明清徽州優(yōu)良家風(fēng)與徽州社會(huì)諸風(fēng)氣之間的互動(dòng)關(guān)系、明清徽州優(yōu)良

本書以“社會(huì)公正與民眾幸福的相關(guān)性”為切入點(diǎn)，從價(jià)值理念的辨析和實(shí)踐路徑的考察兩大層面展開論述。在梳理前人相關(guān)思想資源的基礎(chǔ)上，深入探析以往研究的豐富成果，把握其中的精華與實(shí)質(zhì)，力求在馬克思主義基礎(chǔ)上確立適合當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值維度，探尋解決現(xiàn)實(shí)困境的有效路徑。本書借助哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)以及生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的

人性問題是人類思想史上的永恒主題。孟子早在2300多年前提出的性善論在此后幾千年歷史上引發(fā)了無數(shù)爭(zhēng)論，不僅影響到日本、朝鮮、越南等東亞國(guó)家，也在20世紀(jì)西方學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。本書在全面研究中國(guó)、日本、朝鮮（韓國(guó)）及歐美國(guó)家有關(guān)孟子性善論的各種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)孟子性善論進(jìn)行了新的闡釋，在如何理解古人人性概念的含義，性善

本書作者斯蒂芬·芬利從語言學(xué)分析出發(fā)，提出一個(gè)統(tǒng)一且廣袤的規(guī)范語言理論─“good”被定義為一個(gè)介于事物與特定目的（或潛在事態(tài)）之間的概率關(guān)系，并借此去定義其他規(guī)范語詞（如“ought”與“reason”等），體現(xiàn)了徹底的自然主義傾向。本書內(nèi)容廣泛，論證縝密，若想充分理解書中內(nèi)容，讀者**具備一定的知識(shí)背景，如概率、條