本書包括話說中秋、話說立秋、話說處暑、話說中元、話說七夕、話說白露、話說秋分等內(nèi)容。

《禮記》初時據(jù)說有一百多篇，后為漢朝學(xué)者戴德簡化為85篇，世人稱之為《大戴禮記》。后來，戴德之侄戴圣在《大戴禮記》的基礎(chǔ)上，再一次進(jìn)行簡化，終為49篇，稱之為《小戴禮記》�！洞蟠鞫Y記》現(xiàn)已佚失多數(shù)，而市面上常見的《禮記》版本一般為《小戴禮記》。在編撰過程中，考慮到現(xiàn)實的閱讀需求，我們從眾多版本中篩選出經(jīng)典、實用，且具有

老年朋友們退休以后，有了更多的時間和精力來打理自己。本書從服飾搭配、美容化妝、形體管理、優(yōu)雅社交四個方面，通過40個常見的小問題，向老年朋友介紹他們希望了解的日常服飾搭配、美容美體、社交禮儀知識，指導(dǎo)老年朋友們以一種積極的態(tài)度接納歲月的獻(xiàn)禮，展現(xiàn)優(yōu)雅、健康的老年生活！

山川多嬌，文脈悠遠(yuǎn)。開州大美，美在青山碧水照藍(lán)天，美在人文勝跡厚歷史，美在民風(fēng)純樸暖心田。開州屬西周庸國之境，其茶文化、鹽文化顯于當(dāng)時；春秋時期屬巴國，其神話“比翼齊飛”、“巴蛇吞象”、“白虎神話”流傳千年；東漢時期，先主劉備取漢土豐盛之意，置漢豐縣，其文德武攻盛極一時。唐朝時期，開州刺史韋處厚寫下盛山十二景詩，引起張

本書集中概括起具有民俗事象繁多、內(nèi)容豐富、傳承時間長、民族特色鮮明、與漢族文化和臨近民族文化既有差異又有融匯等特點。從民族成分上看，有滿、達(dá)斡爾、鄂倫春、蒙和漢族，也涉獵鄂溫克、赫哲等少數(shù)民族的生活習(xí)俗。從行業(yè)上分，有農(nóng)耕、游獵、漁獵、采金、流送、航運、運輸、建筑、商服，等等。從生活內(nèi)容看，涵蓋了生產(chǎn)、住行、飲食、服飾

端午起源于魏晉時期的荊楚地區(qū)，是融合北方五月五日禁忌風(fēng)俗與南方競渡紀(jì)念屈原傳說的產(chǎn)物。端午風(fēng)俗自魏晉產(chǎn)生以來，歷史時期經(jīng)歷了由驅(qū)邪祈福節(jié)日向兼有紀(jì)念屈原、娛樂慶祝等多重功能的演變，迄今仍然是中國乃至東亞地區(qū)重要的傳統(tǒng)節(jié)日。《中國古代北方地區(qū)端午風(fēng)俗研究》運用民俗學(xué)、歷史地理學(xué)、文化地理學(xué)的相關(guān)理論和方法，就北方京津地區(qū)

本書結(jié)合我國當(dāng)前殯葬設(shè)備及相關(guān)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，重點介紹殯葬設(shè)備的操作和控制技術(shù)，同時結(jié)合行業(yè)發(fā)展與殯葬改革現(xiàn)狀，介紹了比較新穎的殯葬設(shè)備。本書主要介紹了火化設(shè)備、煙氣凈化設(shè)備、冷凍冷藏設(shè)備以及新型祭祀設(shè)備，理論知識與具體實踐操作既有所區(qū)分，又在一定程度上進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；既介紹基本原理，又重視操作技術(shù)及應(yīng)用，適合高職、中職相

“中國禮儀之爭”是發(fā)生在明末清初中國，擴(kuò)展到歐洲，并對此后的西方和中國文化產(chǎn)生影響的大事件。爭論的核心關(guān)乎中國人的祭祀儀式，如“敬天”“祭祖”“祀孔”等禮制。徐光啟等儒家天主教徒皈依后保持祭祀，利瑪竇等耶穌會士則以“補儒易佛”的寬容態(tài)度加以容納。這種做法后來受到懷疑，終于在康熙年間釀成沖突。萊布尼茲、伏爾泰、孟德斯鳩等

《嶗山漁民口述史》當(dāng)然不是廓清嶗山歷史的渠道。盡管我們竭盡全力地反復(fù)梳理、左右推敲、上下掂量，但仍不可避免地會出現(xiàn)口述和檔案史料記載的事實出入。因此我們必須認(rèn)真嚴(yán)肅地予以說明：這本獨立成篇而又合集的公開出版書籍力求對口述人講述內(nèi)容的完整記述，但并不代表我們對其口述真相的對錯判斷；對于口述人所述內(nèi)容，我們盡力查證大量文獻(xiàn)

“年”為什么是一只獸？除夕為什么要守歲？“壓歲錢”到底是怎么回事？二月二為什么要剪頭發(fā)……本書是一本原創(chuàng)民俗類圖畫書，以故事為主線，穿插各種神話傳說、古典詩詞、諺語等，講述了傳統(tǒng)節(jié)日的來歷以及與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的習(xí)俗，讓讀者能夠自己解答各種關(guān)于節(jié)日的問題，輕松有趣地吸收傳統(tǒng)文化知識，提升自我。