本書(shū)收錄了王杰文教授多年來(lái)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)、民間文藝學(xué)、表演研究領(lǐng)域的代表性學(xué)術(shù)成果。表演研究（PerformanceStudies）認(rèn)為，一切表演的終極目標(biāo)是轉(zhuǎn)變（Transform）；而人類令人驚嘆的能力就是創(chuàng)造、改變生活，努力成為他們庸常生活中所不是的樣子。表演研究試圖通過(guò)表演，擺脫某種陳腐的狀態(tài)，走向更理想、更合意

這是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)介紹國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)當(dāng)代理論的教材，適合于社會(huì)學(xué)專業(yè)高年級(jí)使用，或作為民俗學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試教材。本教材12章，前5章為第一部分，較為系統(tǒng)地闡述了民俗學(xué)學(xué)科范式轉(zhuǎn)換以及當(dāng)代核心議題；后7章為第二部分，是專題研究，既有對(duì)國(guó)外表演理論、記憶理論、性別與身體理論、民俗認(rèn)同理論的深入評(píng)述，又有對(duì)國(guó)內(nèi)民俗學(xué)前沿理

劉魁立先生曾擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)民族文學(xué)建設(shè)。1979年2月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所決定編寫(xiě)《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)概況》，為此，劉魁立先生親臨全國(guó)民族地區(qū)考察、指導(dǎo)民族文學(xué)概況和民族文學(xué)史的撰寫(xiě)，而且就民族文學(xué)進(jìn)行深邃的理論闡釋，為建立中國(guó)民族文學(xué)理論體系、話語(yǔ)體系和學(xué)科體系做出了重要貢獻(xiàn)。本集

該書(shū)稿兼顧民俗學(xué)發(fā)展史的縱向回溯，民俗學(xué)理論、方法及幾大民俗分類構(gòu)成的橫向知識(shí)體系。結(jié)合民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展，深入淺出闡釋學(xué)科理論；以豐富民俗事項(xiàng)的養(yǎng)成與傳承、類型與社會(huì)意義，民俗調(diào)查方法為基本內(nèi)容，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；充分考慮現(xiàn)代化全球化背景下的民俗變遷，注重與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

本論文集是北京師范大學(xué)民俗學(xué)前沿研究課程系列演講結(jié)集，共分為5個(gè)篇章收錄了18篇論文，圍繞“民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論研究”“民俗學(xué)研究方法論”“民俗學(xué)的社會(huì)應(yīng)用與非遺保護(hù)”“民俗與地方社會(huì)研究”“民間文藝研究”而展開(kāi)論述，針對(duì)鮑曼的表演理論、實(shí)踐民俗學(xué)的方法論、現(xiàn)代民俗學(xué)的性質(zhì)等加以反思和重新審讀。該論文作者在民俗學(xué)界有廣

理查德·鮑曼(RichardBauman)關(guān)注口頭藝術(shù)的詩(shī)學(xué)，但他并不把口頭藝術(shù)簡(jiǎn)化為民間文學(xué)“文本”，而是把它作為“表演”�！氨硌荨边@一概念意味著特殊的交流模式或者框架，它包括了口頭藝術(shù)的形式技巧、類型特征以及語(yǔ)用因素等。此外，“表演”意味著聽(tīng)眾的參與。在口頭藝術(shù)的表演中，講述者承擔(dān)了表演的責(zé)任，聽(tīng)眾則具有品評(píng)的義務(wù)

本書(shū)是《“土著”之學(xué):輔仁札記》的姊妹篇。本書(shū)是作者對(duì)昔日燕京大學(xué)關(guān)于民俗學(xué)研究的數(shù)篇本科和碩士畢業(yè)論文的讀書(shū)札記,除了對(duì)論文本身的介紹,作者還提供了相關(guān)研究領(lǐng)域的背景、論文作者的調(diào)研過(guò)程以及一些問(wèn)題在當(dāng)今的研究發(fā)展等內(nèi)容。這些過(guò)去受到忽視的優(yōu)秀論文既是二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)民俗學(xué)研究的重要代表,同時(shí)也勾勒出了當(dāng)時(shí)我國(guó)

本書(shū)結(jié)集了作者對(duì)于昔日輔仁大學(xué)關(guān)于民俗學(xué)研究的數(shù)篇本科和碩士畢業(yè)論文的讀書(shū)札記，除了對(duì)論文本身的介紹，作者還給出了相關(guān)研究領(lǐng)域的背景、論文作者的調(diào)研過(guò)程以及一些問(wèn)題在當(dāng)今的發(fā)展等內(nèi)容。這些過(guò)去受到忽視的優(yōu)秀論文既是二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)民俗學(xué)研究的重要代表，同時(shí)也勾勒出了當(dāng)時(shí)我國(guó)民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展的斷代史，而這些本身并非名

《「二〇世紀(jì)民俗學(xué)」を乗り越える私たちは福田アジオとの討論から何を?qū)Wぶか？》中文版著作 一場(chǎng)高手云集的學(xué)術(shù)論劍，對(duì)話日本民俗學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)福田亞細(xì)男繼日本民俗學(xué)之父柳田國(guó)男之后公認(rèn)的日本民俗學(xué)第二代領(lǐng)軍人物，探討民俗學(xué)的未來(lái)與出路

《陶思炎學(xué)術(shù)代表作/東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授文叢》系作者的論文集，所收文章主要集中于民俗藝術(shù)學(xué)的研究，以及相關(guān)的基礎(chǔ)研究，包括神話學(xué)、民間文學(xué)、文史探究、民俗傳統(tǒng)、民間信仰等領(lǐng)域。文章均在國(guó)內(nèi)外重要刊物公開(kāi)發(fā)表過(guò)，其中有一些為獲獎(jiǎng)成果，具有較高的社會(huì)評(píng)價(jià)。論集中的文章既包括理論性宏觀論述，又含有專題性具體研究，視角新穎，創(chuàng)