2019年，是中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)成立40周年，這一階段也是古代文論研究的黃金時(shí)期，文學(xué)理論界在此階段取得了豐碩的研究成果，對(duì)于當(dāng)代文論建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)90年代“失語癥”提出以來，這一議題得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的廣泛討論，形成了文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱潮。時(shí)至今日，“失語癥”所描述的現(xiàn)象依舊存在，“古代文論闡釋”與“當(dāng)

《影視劇本創(chuàng)作技巧》根據(jù)實(shí)際情況讓學(xué)生掌握劇本創(chuàng)作的基本方法和創(chuàng)作規(guī)律，并創(chuàng)作出自己的影視劇作品。內(nèi)容主要從影視短片劇本創(chuàng)作入手，其中，側(cè)重對(duì)劇作的敘事法學(xué)習(xí)；教材所授內(nèi)容更注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，尊重藝術(shù)學(xué)科的特殊性，同時(shí)很好的將實(shí)踐和理論結(jié)合，教材教學(xué)內(nèi)容分配合理、科學(xué)，文圖合理。

本書為比較文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究論文集，收錄論文29篇，以比較文學(xué)中國(guó)學(xué)派提出的跨文化交流理論為基礎(chǔ)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際文學(xué)界的“失語癥”現(xiàn)象，旨在分析原因，發(fā)現(xiàn)癥結(jié)，使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠在全球化過程中發(fā)出自己的聲音。

本教材根據(jù)實(shí)際情況讓學(xué)生掌握劇本創(chuàng)作的基本方法和創(chuàng)作規(guī)律，并創(chuàng)作出自己的影視劇作品。內(nèi)容主要從影視短片劇本創(chuàng)作入手，其中，側(cè)重對(duì)劇作的敘事法學(xué)習(xí)；教材所授內(nèi)容更注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自身規(guī)律，尊重藝術(shù)學(xué)科的特殊性，同時(shí)很好的將實(shí)踐和理論結(jié)合，教材教學(xué)內(nèi)容分配合理、科學(xué)，文圖合理。

本書試圖超越以往翻譯研究中以文本為重的結(jié)構(gòu)主義思想局限，顛覆傳統(tǒng)翻譯理論忠實(shí)與背叛、對(duì)等與創(chuàng)造、直譯與意譯等簡(jiǎn)單的二元對(duì)立關(guān)系；在全球化的語境下，對(duì)我國(guó)自五四以來逐漸演化和習(xí)承的仰視西方式的翻譯倫理進(jìn)行反思和重新定位，理順影響翻譯活動(dòng)的文化、社會(huì)、歷史等層面的種種權(quán)力關(guān)系，分析在各方權(quán)力關(guān)系的歷史張力中翻譯主體的作用和

本書主要匯集了二十幾位馬克思主義理論家關(guān)于悲劇問題的理論選文。本書認(rèn)為，馬克思與恩格斯以其鮮明的歷史唯物主義視角與辯證思維方式，對(duì)德意志古典哲學(xué)中的悲劇理論進(jìn)行合理揚(yáng)棄，從歷史必然性的角度出發(fā)探討悲劇的本質(zhì)問題，提出了一種不同于亞里士多德、黑格爾、叔本華、尼采等人的現(xiàn)代悲劇理論亦即一種革命悲劇理論，在整個(gè)悲劇理論發(fā)展史

半個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)的文藝批評(píng)經(jīng)歷了大致這樣一個(gè)過程：社會(huì)學(xué)批評(píng)（也包括庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)）、主體論批評(píng)（或者叫做經(jīng)驗(yàn)論批評(píng)）、審美批評(píng)（也包括形式論批評(píng)）和方興未艾的“文化批評(píng)”。本書立足當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，闡述文化批評(píng)應(yīng)該具有的方法、形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的問題。本書討論并提出文化批評(píng)的獨(dú)立闡釋價(jià)值，并通過不同類型的文藝現(xiàn)

《文化唯物主義》個(gè)各章節(jié)的內(nèi)容安排如下： “思想淵源與歷史”這一部分主要交代了文化唯物主義批評(píng)得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景，著重探討了它和細(xì)繹派批評(píng)、歷史主義批評(píng)以及西方馬克思主義理論之間的復(fù)雜關(guān)系，并且比較分析了它和美國(guó)的新歷史主義批評(píng)之間的異同； “文化唯物主義批評(píng)（一）：艾倫·辛菲爾德”和

自新中國(guó)成立以來，中國(guó)文藝學(xué)經(jīng)歷了多次轉(zhuǎn)型。本書在以“史”為主要線索的基礎(chǔ)上，以文藝學(xué)思潮為主體安排章節(jié)結(jié)構(gòu)。本著歷史和邏輯兼顧的原則，對(duì)于那些性質(zhì)相同或者相似的文藝學(xué)思潮，即便不是發(fā)生在同一時(shí)間段，也安排在同一章節(jié)，以突出這一思潮的完整內(nèi)涵和發(fā)展變化脈絡(luò)。全書共分二十八個(gè)專題。作者本著客觀公正的原則，在清晰梳理各種文

本書所說的“道”，特指哲學(xué)意義上的“道”。作者通過天、人、神、圣、詩、政、學(xué)等七個(gè)方面多維多點(diǎn)索解道的真諦和玄奧，以道為綱，從人倫日常入手，涉及做人、為政、做事、作文等與道合一的理念。在借鑒前賢同仁的基礎(chǔ)上，選取獨(dú)到的角度，并以全新的理念對(duì)道進(jìn)行深度透視