2019年，是中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)成立40周年，這一階段也是古代文論研究的黃金時(shí)期，文學(xué)理論界在此階段取得了豐碩的研究成果，對(duì)于當(dāng)代文論建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。自20世紀(jì)90年代“失語(yǔ)癥”提出以來(lái)，這一議題得到了國(guó)內(nèi)學(xué)界的廣泛討論，形成了文學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱潮。時(shí)至今日，“失語(yǔ)癥”所描述的現(xiàn)象依舊存在，“古代文論闡釋”與“當(dāng)代文論建設(shè)”的研究仍然處于動(dòng)態(tài)進(jìn)行中。為此，本期《中外文化與文論》將以“古代文論的失語(yǔ)與當(dāng)代發(fā)展”為主題，對(duì)“失語(yǔ)癥”以及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入探討。
　�。ㄒ唬┦дZ(yǔ)癥的回顧與反思
　　“失語(yǔ)癥”的提出已有近30年，這一話題引起了文藝學(xué)學(xué)科的廣泛關(guān)注，成為很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的重要議題�！笆дZ(yǔ)癥”出現(xiàn)于什么樣的背景之中？面對(duì)“失語(yǔ)癥”應(yīng)該秉持什么樣的態(tài)度？以及如何在當(dāng)下的語(yǔ)境中重新審視“失語(yǔ)癥”議題？這些都是本次專(zhuān)輯首先探討的問(wèn)題。
　　段吉方教授認(rèn)為，重估當(dāng)代中國(guó)文論是當(dāng)代文論研究中的重要問(wèn)題。作為一種反思話語(yǔ)，文論“失語(yǔ)癥”所提出的問(wèn)題不僅僅是一種闡釋的焦慮，更包含了當(dāng)代文論研究在價(jià)值重估、原創(chuàng)推動(dòng)和闡釋深化方面的努力。段教授指出，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，中國(guó)文論、西方文論和當(dāng)代文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的闡釋裂隙不可避免，文論“失語(yǔ)癥”的反思研究不能停留在全球化或本土化的單一維度的論爭(zhēng)上，價(jià)值重估的目的和目標(biāo)是促使當(dāng)代文論話語(yǔ)更具批評(píng)實(shí)踐意義。
　　支宇教授認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撧D(zhuǎn)型的關(guān)鍵性時(shí)期，“失語(yǔ)”的現(xiàn)象深化也出現(xiàn)在這一時(shí)期。進(jìn)入20世紀(jì)30年代以后，中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚摰闹�識(shí)場(chǎng)域高度“分化”，傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰闹�識(shí)生產(chǎn)，受到了多種話語(yǔ)范式的制約與沖擊。支教授通過(guò)對(duì)曹百川《文學(xué)概論》（1931）引文注釋數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)學(xué)量化，深入挖掘了傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰睦碚擉w系、術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵與語(yǔ)義功能，分析其如何被新的知識(shí)語(yǔ)境所改寫(xiě)與重組。在民國(guó)分化性知識(shí)場(chǎng)域中，曹版《文學(xué)概論》作為個(gè)案反映中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰摹笆дZ(yǔ)”境遇，由這一個(gè)案論述，從知識(shí)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行“失語(yǔ)”的實(shí)證性研究。
　　李凱教授等認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以來(lái)形成熱議的“失語(yǔ)癥”，其形成是清末民初以來(lái)中西文化激烈碰撞的結(jié)果。通過(guò)對(duì)清末民初西方文論引入的根源，以及對(duì)梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維等學(xué)者引入原則、立場(chǎng)、方法等進(jìn)行的回顧與反思，李凱教授重估了清末民初“西語(yǔ)”的輸入及其影響，為重拾文化自信、重建中國(guó)文論話語(yǔ)尋求了可資借鑒的動(dòng)力和資源。
　　郭明浩副教授認(rèn)為，“失語(yǔ)”作為一種策略，意在警醒文論界走出模擬、走向創(chuàng)新，但時(shí)至今日，我們對(duì)西方文論的反思依然十分欠缺，而中國(guó)古代文論面臨的困境愈加嚴(yán)峻�！笆дZ(yǔ)”說(shuō)對(duì)構(gòu)建未來(lái)中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)依然有其重要意義，既有助于更全面客觀認(rèn)識(shí)中西文論之利弊短長(zhǎng)，還有益于厘清西方文論與古代文論在重建中國(guó)文論話語(yǔ)過(guò)程中的地位與價(jià)值。
　�。ǘ�）古代文論的再闡釋
　　古代文論作為一種歷史知識(shí)資源，在近四十年的研究中呈現(xiàn)出了“現(xiàn)代闡釋”的特點(diǎn)，即如何在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中理解古代文論的精神內(nèi)核。在過(guò)去四十年的研究中，文藝?yán)碚摻绲难芯克汲睅捉?jīng)轉(zhuǎn)移，但“古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”這一命題卻始終受到學(xué)界的關(guān)注，說(shuō)明該命題尚有深入挖掘的空間。
　　顧祖釗教授從中國(guó)文化詩(shī)學(xué)的角度，反思了“時(shí)限論”“文學(xué)”范疇和西方“文化研究”對(duì)目前文學(xué)研究的嚴(yán)重局限，闡述了中國(guó)文化詩(shī)學(xué)突破這些局限的新觀念、新方法。同時(shí)，顧教授主張堅(jiān)守文學(xué)性及學(xué)科的特殊性，加強(qiáng)研究者的文化素養(yǎng)，進(jìn)行知識(shí)譜系更新，更新觀念，提高研究質(zhì)量，致力于將文學(xué)研究推上新局面，達(dá)到新境界。此外，顧教授倡導(dǎo)的中國(guó)文化詩(shī)學(xué)，主張突破文學(xué)學(xué)科的學(xué)科性，寄望于跨學(xué)科的角度研究文學(xué)問(wèn)題，體現(xiàn)出更為廣闊的學(xué)術(shù)視野。
　　高楠教授從古代文論中的兩個(gè)核心概念——“道”與“志”的分析人手，闡釋其對(duì)于中國(guó)特色藝術(shù)精神的價(jià)值與意義。他認(rèn)為，在“道”與“志”的關(guān)系中，深蘊(yùn)著中國(guó)古代藝術(shù)論所凝練著的中國(guó)古代哲人的智慧與生命體驗(yàn)，這種審美的價(jià)值體認(rèn)迥異于西方文化。