從遠(yuǎn)古的回顧到今天的眺望，如果只選擇停留在原點，便永遠(yuǎn)望不見地平線另一端的模樣。成長，是一個過程，如果不能讓腳步飛揚(yáng)，那么就該讓思想插上翅膀。童話與故事賜予我們想象，它們是基石，墊高我們邁向前方的腳。當(dāng)我們把“為什么”變成驚嘆號，當(dāng)我們無畏地闖入大自然的懷抱，成長的軌跡便會向未來伸展成有力的形狀。用精美的圖片張揚(yáng)自然的

推廣普通話，是建國以來國家基本的語言政策。1994年啟動的普通話水平測試，是適應(yīng)改革開放新時期進(jìn)一步普及文化教育、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、提高工作效率的緊迫需求，繼承20世紀(jì)50年代以來推普工作經(jīng)驗，貫徹憲法要求，落實“大力推行、積極普及、逐步提高”推普方針的創(chuàng)新性舉措。它以可計量的方式，檢驗人們掌握普通話的水平和普通話普及的程

全書先談漢字的起源，再談人體的構(gòu)造，后面便是社會倫理、生活起居、歷史興衰、自然萬象、家禽野獸、文化理念；分門別類、雜中求序。作者字字珠璣，妙手巧構(gòu)，為我們呈現(xiàn)出一頓豐盛的文字大宴！

本書介紹了寫作的背景和發(fā)展，闡述了交際語境寫作的概念和原理。從多種角度分析了交際語境寫作的要素和寫作策略，并落腳到應(yīng)用中去。大體章節(jié)劃分如下：第一章國內(nèi)外寫作理論發(fā)展回顧與前瞻第二章交際語境寫作的理論基礎(chǔ)第三章交際語境寫作：“語境-語篇”的互動構(gòu)建第四章交際語境視域下的寫作要素第五章基于交際語境的語篇寫作策略第六章結(jié)論

吟誦，即吟詠誦讀，是中國古典詩文特定的展讀方式。它首先是一種學(xué)習(xí)方法，其次是古人創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式。從前人留下的各種文獻(xiàn)和語音資料考察而知：吟，又稱“呻吟”“吟哦”，即小聲哼念；詠，即詠唱，將聲音拉長，并以旋律美化之；誦，即對字詞有節(jié)制（即“不拖音”）地念出其抑揚(yáng)聲調(diào)和徐緩節(jié)奏。誦的口語化程度較強(qiáng)，特別適用不押韻的文辭

《漢英情態(tài)表達(dá)對比研究：以情態(tài)動詞為例》主要運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)和功能主義語言學(xué)的基本理論，在梳理前人時賢對語言情態(tài)語義的分析和論述基礎(chǔ)上。提出情態(tài)的定義和分類，對英語和現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞的名稱、歸類、劃界標(biāo)準(zhǔn)等問題進(jìn)行了闡釋，并對漢英情態(tài)動詞表達(dá)的情態(tài)語義及其句法特點和語用功能進(jìn)行了對比分析。最后，指出研究存在的不足和缺憾，

本書用中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化對漢子進(jìn)行研究和闡釋，旨在通過對漢字中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化和價值理念的解析，使讀者了解中國傳統(tǒng)文化與文字的關(guān)聯(lián)性，漢字的豐富內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

在現(xiàn)代漢語口語中，存在大量貶抑性的習(xí)語構(gòu)式，其情感意義并不是其組構(gòu)成分意義的簡單相加，而是語用規(guī)約化的結(jié)果。鄭娟曼*的這本《現(xiàn)代漢語習(xí)語性貶抑義構(gòu)式研究》以構(gòu)式語法理論為背景，對具有貶抑性的習(xí)語構(gòu)式進(jìn)行了比較系統(tǒng)、全面地考察和研究。內(nèi)容主要包括：1.構(gòu)式是基于使用的儲存單位，對于不可推導(dǎo)性較強(qiáng)的習(xí)語構(gòu)式可以以意義為綱建

《中國古代名著全本譯注叢書：古文觀止譯注（套裝上下冊）》選取了從先秦到明代共222篇思想性和藝術(shù)性都比較高的文章，既有儒家經(jīng)典、歷史散文，也有傳記、書信、論辯，乃至游記、寓言小說。《中國古代名著全本譯注叢書：古文觀止譯注（套裝上下冊）》論述分析精辟中肯，注解簡明，譯文通俗流暢。

《說文解字》是我國歷史上的第一部字典，保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓(xùn)詁，反映了古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，并且比較系統(tǒng)地提出了分析文字的理論，對我們博古通今、學(xué)習(xí)和研究漢字具有巨大的意義。但由于原書是用文言文寫成，且涉及的知識比較龐雜，不方便現(xiàn)代人閱讀。為了讓更多的人走進(jìn)這部國學(xué)經(jīng)典，我們推出了這