《魏晉南北朝美學范疇史》屬魏晉南北朝美學范疇的斷代史，在寫作過程中，筆者趙建軍等試圖貫徹這樣一種原則：視美學范疇為美學的文化、歷史蘊涵的還原，以孕育、生成中國美學范疇的原生性知識形態(tài)為基礎，通過文化視野的哲學、宗教學、倫理學與藝術學的整體觀照形成有關美學范疇蘊涵的學科概括。我們把范疇的生成及歷史蘊涵相對于學科發(fā)展的意義

《人物形象設計：色彩篇》包括色彩四季理論概述、四個季型人體色的測試與用色搭配技巧（春季型、夏季型、秋季型、冬季型的測試與用色搭配技巧）和專業(yè)知識詞庫對照等三個模塊的內容�！度宋镄蜗笤O計——色彩篇》的知識體系來源于“色彩四季理論”中的“個人色彩診斷”模塊，并通過實際案例的操作和分析，向讀者講授“人與服飾色彩的搭配規(guī)律”和

《人物形象設計：發(fā)型篇》包括情境實際操作版塊——范本發(fā)型12例和專業(yè)知識詞庫對照版塊兩大部分內容�！度宋镄蜗笤O計：發(fā)型篇》是人物形象設計系列教材之一，主要著眼于發(fā)型設計，將最基本的發(fā)型設計與技巧按照其關聯(lián)程度設置在不同的項目訓練中。每個項目訓練都為大家呈現出時下最為實用的發(fā)型造型�！度宋镄蜗笤O計

《生活美學十五講》包括：緒論、上編、下編、結語四部分，共十五講。上編為日常生活之美，探討了衣、食、住、行等方面的審美文化；下編為觀念生活之美，探討了觀念、情感；幸福、藝術、游戲等方面的審美文化。全書結構完整，力求將文化與現象結合，以便更好地認知、體悟當今變化萬千的生活世界。

《新編美學教程（修訂版）（精華版）》是遵循美學當代性與美學傳統(tǒng)性相互交融的理念、以新體例編撰的高校美學原理課程教材。編者從審美溝通新視角考察美學問題，對審美體驗、審美媒介、審美文本、審美符碼、審美語境、審美文化、審美鑒賞、美學批評等問題作了全面而深入的論述，在美學對象、美的古典性與現代性價值形態(tài)、當代審美文化前沿景觀等

《20世紀中國審美主義思想研究》在確立“審美主義”基本理論內涵的基礎上，對中國現代審美主義思想與中國古代審美主義思想進行比較，凸顯了中國現代審美主義思想的“現代”特質，進而剖析“審美獨立論”和“審美救贖論”在中國20世紀20-40年代歷史語境中的特殊性，以及50-70年代中國文學的審美傾向，80年代以降中國文論的話語轉

當大自然顯現出美時，我們會發(fā)現，大自然的美，不只顯現在自然景象上，那自然中處處留下的人的痕跡，那自然中顯現的人文意義，那自然中蘊含的豐厚的人生哲理與宇宙真諦，總使人產生豐富復雜的審美感受，使大自然更具深邃魅力。還有那美麗的金魚，華貴的牡丹，世界各地著名園林中的山山水水，它們是自然的存在物嗎？也是，也不是。說是，它們的確

哲學奇觀之一，就是一個思想可以抗拒所有不利環(huán)境而綿延不絕。具有此類屬性、并且與此主題密切相關的思想之一，便是在歐洲廣泛流傳的對藝術自主性的信仰。許多與藝術相關的因素都暗示，藝術的力量與價值在于它的制造和欣賞都是相對獨立的。創(chuàng)作的沖動永遠是無拘無束和無法預測的，并且常常是與故意顛覆崇拜的健康影響相伴相隨的。美學欣賞

《宏大敘事批判與多元美學建構——布達佩斯學派重構美學思想研究》由傅其林所著。 《宏大敘事批判與多元美學建構——布達佩斯學派重構美學思想研究》對在盧卡奇影響下形成的布達佩斯學派的重構美學思想進行清理，考量這個學派的美學思想的后現代轉向以及在后現代語境中的馬克思主義美學的新發(fā)展即新馬克思主義或者后馬克思主義美學思想。多

本書是美國比較文學學會現任會長、耶魯大學蘇源熙(HaunSaussy)教授關于比較文學的名著。作者通過討論中國的《詩經》，注釋史，從而廣泛地探討了存在于其中的比較詩學的課題。本書采用解構主義的修辭閱讀方法，重構了中國儒家對于《詩經》詩歌的注釋方式，將其視為一種“諷寓性”的古典美學模式；又以同樣的修辭閱讀法，重新解讀了1