儒藏精華編一〇四冊(cè)中庸輯略論語(yǔ)集解論語(yǔ)義疏論語(yǔ)注疏 n本冊(cè)收錄經(jīng)部四書(shū)類學(xué)庸之屬和論語(yǔ)之屬5種典籍，即《中庸輯略》、《大學(xué)古本旁注》（存目，見(jiàn)《王陽(yáng)明全集》）、日本正平版《論語(yǔ)集解》、《論語(yǔ)義疏》和《論語(yǔ)注疏》。 n宋代石墪編、朱熹刪定的《中庸輯略》匯集了有宋一代理學(xué)名家對(duì)于《中庸》一書(shū)的解釋，使得后人在研究宋代中

許衡是中國(guó)十三世紀(jì)杰出的政治家、教育家、思想家。他在我國(guó)經(jīng)過(guò)連年戰(zhàn)亂，民族文化垂危的情況下，傳播儒學(xué)和程朱理學(xué)，并以陸補(bǔ)朱，折衷朱陸，成為從朱熹思想到王陽(yáng)明思想發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。元入主中原以后，他主張實(shí)行漢法，幫助元世祖建立治道，恢復(fù)生產(chǎn)，推進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一。本書(shū)全面系統(tǒng)地闡述許衡的生平、哲學(xué)思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、處世哲學(xué)

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：何啟胡禮垣評(píng)傳》共分四部分。第一部分為研究綜述篇，全面、系統(tǒng)地回顧了五六十年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)何、胡的研究，就總體而論，這方面的研究還是薄弱的，無(wú)論是從出版專著、發(fā)表論文的數(shù)量與質(zhì)量來(lái)看，清楚地顯現(xiàn)出這一現(xiàn)象。第二、三部分為生平篇，分別探討了何、胡的人生之路，以及作為文化邊緣人在社會(huì)整體轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的思

賈思勰，后魏時(shí)代的著名農(nóng)學(xué)家，著有中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》一書(shū)。該書(shū)對(duì)漢代至后魏當(dāng)時(shí)黃河中下游地區(qū)農(nóng)林牧漁的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了全面系統(tǒng)地總結(jié)，被國(guó)外稱作百科全書(shū)式的農(nóng)學(xué)巨著。 《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：賈思勰王禎評(píng)傳》對(duì)賈思勰的生平與時(shí)代、著作態(tài)度、農(nóng)業(yè)哲學(xué)思想、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想、農(nóng)業(yè)科學(xué)思想以及國(guó)內(nèi)外對(duì)賈思勰

本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)、西方文化哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，并根據(jù)對(duì)社會(huì)變革和世界文化趨同的分析，立足圖強(qiáng)富國(guó)的大背景，在古今中西文化交融匯合的前提下和比較的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)中國(guó)近代學(xué)術(shù)選擇性的創(chuàng)新與趨同。其內(nèi)容集中在如何評(píng)價(jià)傳統(tǒng)、怎樣引介西學(xué)、建設(shè)什么樣的未來(lái)文化，充分表現(xiàn)了“變”與“合”的特征。內(nèi)容涵蓋了經(jīng)學(xué)、子學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)、史學(xué)

《論語(yǔ)》是中國(guó)春秋時(shí)期大思想家孔子和他的學(xué)生的言語(yǔ)行事匯編�！墩撜Z(yǔ)》的描寫(xiě)雖然很少渲染，但卻非常生動(dòng)，讀來(lái)如聞其聲，如見(jiàn)其人，而且言簡(jiǎn)意賅�！睹献印肥敲献蛹捌涞茏尤f(wàn)章等所作�！睹献印穬�(nèi)容豐富，政治、軍事、外交、教育、哲學(xué)、儀禮等皆有所述，不但有大人的好讀物，也是兒童朋友的好讀物。為了方便小朋友們閱讀和理解，我們精選了文

人的一生諸如事業(yè)、婚姻、健康、財(cái)富等都與家休戚相關(guān)，和諧美滿的家讓給人以無(wú)限的支撐與動(dòng)力，正所謂“家和萬(wàn)事興”，家是人生安適的諾亞方舟。從古到今，人們總在汲汲探尋家的和諧之源，企冀回歸安身立命之本。家是人生美麗的“達(dá)·芬奇密碼”，誰(shuí)能破解其中的奧秘，誰(shuí)便會(huì)收獲人生殷實(shí)的果實(shí)�！兑住�，中華民族傳統(tǒng)文化基因的集成芯片，東方

莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言想像奇特，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘囿。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。莊子到底是一個(gè)什么樣的人呢？百家講壇，壇壇都是好酒!本書(shū)以作者在所作同名講座為基礎(chǔ)整理潤(rùn)色而成。本書(shū)主要有以下內(nèi)

何新是名振中外的著名學(xué)者。其在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系方面的研究早已素為人知。他在中華古典文華方面的研究，更為獨(dú)樹(shù)一幟。何新國(guó)學(xué)經(jīng)典新解，收入近二十年來(lái)何新研究古學(xué)的全部重要著作。何新認(rèn)為：中華乃是“日華”貴胄。驚世之論，石破天驚，欲尋民族文化之根者，不可不讀這一套千古奇書(shū)。

本書(shū)具體闡述了晚清儒學(xué)的格局與流派；晚清漢學(xué)與宋學(xué)之調(diào)和；晚清理學(xué)的分層與流動(dòng)；曾國(guó)藩的理學(xué)思想；倭仁的理學(xué)思想；康有為與今文經(jīng)學(xué)；章太炎對(duì)宋學(xué)、漢學(xué)的闡釋；民間社會(huì)的文化宗仰等方面的內(nèi)容。