2007年以來，東南大學(xué)倫理學(xué)團(tuán)隊協(xié)同中共江蘇省委宣傳部和北京大學(xué)等多個國家重點(diǎn)研究基地，以“道德發(fā)展高端智庫”和“公民道德與社會風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心”以及多個國家哲學(xué)社會科學(xué)重大招標(biāo)課題為依托。進(jìn)行了關(guān)于中國倫理道德發(fā)展的三輪國家調(diào)查（2007年、2013年、2017年）與四輪江蘇調(diào)查（2007年、2013年、2016年

這是一部溫暖且有力量的作品，作者以細(xì)膩、獨(dú)到的筆觸，將自己從農(nóng)村到北京求學(xué)、創(chuàng)業(yè)、結(jié)婚，最后定居北京的故事緩緩道來，讓我們看到了一個任性且自信自立的90后創(chuàng)業(yè)女孩的形象。作者這一路走來，有很多的不容易和心酸，其中讓她最為觸動的就是，她每往前走一步都會遭到各種各樣的人以愛為名的反對，甚至遭到親人的反對。但她認(rèn)準(zhǔn)方向，堅定

本書提出的變老觀點(diǎn)，重在“變”上——如何讓自己具備成長性思維，以及在生活中始終持有目標(biāo)感、意義感。通過兩位作者的一場深度對話，探討了“怎樣在變老時繼續(xù)成長”“如何重新奏響生命樂章”等話題，并給出答案。

法國當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭·巴迪歐在這部簡短而有力的作品中，試圖深入淺出地厘清“哲學(xué)的任務(wù)是什么？”他認(rèn)為，真正的生活從來不可能完全缺席，任何哲學(xué)，尤其當(dāng)它由復(fù)雜的科學(xué)知識、創(chuàng)新的藝術(shù)作品、革命的政策、強(qiáng)烈的愛所支撐時，都是一種幸福的形而上學(xué)。為此，他以“真實(shí)幸福的形而上學(xué)”這一看似存在悖論的標(biāo)題為本書命名，并通過分析哲學(xué)

《中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》(以下簡稱《年鑒》)對于廣大倫理學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究者而言，是把握動態(tài)、提出問題、查找資料、展示成果、交流合作的重要工具。2021年《年鑒》全面系統(tǒng)地展示了該年度中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的主要研究成果，并對該年度的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究重要文獻(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充介紹�！赌觇b》內(nèi)容主要包括學(xué)者介紹、論文摘要、著作摘要、學(xué)術(shù)

書稿系統(tǒng)建構(gòu)了職業(yè)素養(yǎng)教育的內(nèi)容體系，以職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知、養(yǎng)成和發(fā)展為主線，共設(shè)置8章，各章內(nèi)容的關(guān)鍵詞分別為職業(yè)素養(yǎng)概述、職業(yè)意識、職業(yè)作風(fēng)、自我管理、形象禮儀、職業(yè)能力、職業(yè)習(xí)慣和通用職業(yè)技能，每節(jié)設(shè)置目標(biāo)引領(lǐng)、情境導(dǎo)入、知識學(xué)習(xí)、榜樣激勵、過程訓(xùn)練、考核提升和延伸鏈接等學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場景，旨在通過系統(tǒng)的訓(xùn)練，幫助學(xué)生獲

本書以“孝親”“友悌”“夫妻”“教子”“持家”“處己”“從業(yè)”“治學(xué)”為綱，結(jié)合大量經(jīng)典案例，分析總結(jié)了歷代名門望族能夠興旺甚至千年不衰的經(jīng)驗(yàn)。

本書講述了天人篇、價值篇、倫理篇、消費(fèi)篇、發(fā)展篇、審美篇等內(nèi)容。

《菜根譚》是明朝還初道人洪應(yīng)明收集編著的儒家經(jīng)典，是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語錄體，揉合了儒家的中庸思想和佛家的出世思想的人生處世哲學(xué)。是一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語錄集。其文字簡煉明雋，兼采雅俗，言辭中流露出山林意趣，滲透著萬物一體的世界觀。開出的處世之方偏重心態(tài)和人事，悟虛妄真實(shí)之理，指出貧富、尊

《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四個部分來講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個部分。作者