作者對老北京天橋“雜吧地”獨特的民俗與文化進行了十多年的走訪調(diào)查，積累了第一手資料。“上編養(yǎng)窮人：口述的天橋”是十四個人的口述內(nèi)容，在書中，作者訪問的對象不局限于曾親身在天橋撂攤賣藝的老人，還包括當年的觀眾、老天橋藝人的后人或傳人，以及一些有心的資料收集者和研究者。“下編雜吧地：學術(shù)寫作中的天橋”詳細地描述了其訪談調(diào)查

《中華文明史話》彩圖普及叢書簡介 《中華文明史話》叢書是一套文化普及類閱讀叢書，主題豐富，內(nèi)容涵蓋面廣，從各個主題的歷史源流到目前概況，脈絡清晰。叢書并不深入探究各主題下的細枝末節(jié)，閱讀叢書，能對各主題有一個概況性了解。叢書在注重知識準確性的基礎(chǔ)上，力求以生動、規(guī)范的文字來敘述，深入淺出，引人入勝；內(nèi)容則富有情趣，具

《禮記選譯》（漢英對照）精選《禮記》中89則名句佳段，并作英語翻譯，配繪精美插圖，為英語人群了解禮記這一中國古代重要的文學形態(tài)提供了優(yōu)質(zhì)的讀本，使中華文化得以更好地傳播。

講述中秋節(jié)的由來、傳說，動聽地將故事講給小讀者，將中秋節(jié)的重要性潛移默化地滲透到小朋友心中，生活需要儀式感，只有了解、才能深入、才會傳承。中國上下五千年的歷史，沉淀出了一個個有深厚歷史內(nèi)涵、文化背景的傳統(tǒng)節(jié)日，這是我們中國人的驕傲。編者還精心地選擇了中秋節(jié)相應的古詩詞，還注有詳細地解析，讀傳說、品詩詞，回味無窮。

本書著眼于不同類型的有限緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題的研究，包括多序列緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題、公共緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題等其他類型的有限緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題。針對不同類型的有限緩沖區(qū)排產(chǎn)優(yōu)化問題，首先從搭建其數(shù)學規(guī)劃模型入手，建立相關(guān)的模型參數(shù)和約束條件，描述其排產(chǎn)優(yōu)化過程。在此基礎(chǔ)上，分別從全局優(yōu)化方法和局部調(diào)度方法兩個角度探索不同類型

孝子祭是富陽淥渚祭祀南宋大孝子周雄的民俗文化活動。歷史上，孝子祭有官方祭祀和民間祭祀兩大形態(tài)。官方祭祀始于清道光五年，每年三月三、九月九舉行春秋兩祭，儀式隆重，規(guī)模宏大。民間祭祀活動主要有設(shè)醮肅拜、周王出巡、演戲酬神等。周雄的孝道故事在民間相傳不衰。孝子祭對弘揚孝道文化、秉承傳統(tǒng)美德、激發(fā)社會向好向善力量具有重要現(xiàn)實意

本書以徽州地區(qū)祖先祭祀為主要研究對象，同時關(guān)注傳統(tǒng)徽州社會的經(jīng)濟、文化、信仰和鄉(xiāng)土社會變遷。主要內(nèi)容包括：一是徽州祭祖活動的演變歷程，二是清代徽州祭祖的物質(zhì)基礎(chǔ)，三是按照祭祀的性質(zhì)對清代徽州的祭祖活動分類，四是概括清代徽州祭祖活動的時代特征，五是從徽州內(nèi)部的多種社會觀念來看祖先祭祀與地方社會的互動，最后是研究多種觀念影

《圣門禮樂志》是記載清代孔府專門記載祭孔樂舞禮制的典籍，禮志內(nèi)容有丁祭全禮、祭品制作法、陳設(shè)圖、禮器圖、禮器名義、建官履歷、禮生履歷、禮學規(guī)范等項，樂志內(nèi)容個有音器譜法、歌章四曲、迎鳳輦曲、朝元歌、引導樂圖、就位式、轉(zhuǎn)班法、奏樂位次圖、舞譜、樂器圖、樂器名義、建官歷履、樂舞生歷履、樂學條規(guī)等。各有版畫多幅，雕刻精美，是

中華民族自古重禮，每逢重要節(jié)日或重大場合都會舉行儀式，上有皇帝祭天，下有民間祭祖，在不同場合舉行不同的禮拜儀式至今仍然盛行。劉華多年從事民間藝術(shù)和民風民俗的田野調(diào)查與理論探照，不僅多有材料發(fā)現(xiàn)，而且屢有著述積累。《大地臉譜》講述了民間各類禮拜祈福、祭祖參神的節(jié)日儀式，帶我們走進儀式現(xiàn)場，在獨特的音樂和舞蹈中感受民間的習

叢書簡介：“中國文學人類學原創(chuàng)書系”為中國文學人類學學科創(chuàng)立與發(fā)展40年來的集大成之作，不僅對國外相關(guān)學科的研究理論與方法進行系統(tǒng)梳理、整合與闡釋，更結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的具體語境，做出極富新意的解讀與創(chuàng)新。本書系第二輯共19種，精選本學科各領(lǐng)域名家、大家的代表作和新作，呈現(xiàn)較為完整的學科陣容和作品方陣。在此基礎(chǔ)上，建立文