本書收錄了作者發(fā)表在《炎黃春秋》《文物》《中國(guó)史研究》《歷史教學(xué)》《文史哲》《中國(guó)史研究》《東岳論叢》《史學(xué)月刊》《中國(guó)史研究》《江海學(xué)刊》《中國(guó)史研究》《人文雜志》《孔子研究》《中國(guó)史研究》等上的文章，有《中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的炎帝神農(nóng)其人》《從文獻(xiàn)釋炎黃》《中國(guó)史研究》《從文獻(xiàn)中爬梳清理兵主蚩尤》《中國(guó)史研究》《天下堯

《元代宮廷史》以重要政治人物、事件為線索，勾勒出元代政治輪廓。 元代政治的一大特點(diǎn)是對(duì)草原帝國(guó)時(shí)期分封制和黃金家族共權(quán)原則的保留，這成為其皇位繼承的不確定性及由之而起的宮廷斗爭(zhēng)異常劇烈的重要原因。到了王朝后期，權(quán)臣在皇位更替中扮演的角色越來(lái)越重要，以致多次出現(xiàn)了權(quán)臣?jí)艛喑�政的局面，而這又與加強(qiáng)漢地式中央集權(quán)的趨勢(shì)緊密結(jié)

《黃巢起義》詳細(xì)描述了唐末黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍興起、戰(zhàn)斗、最終失敗的全過程，對(duì)我們今天如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、如何認(rèn)識(shí)農(nóng)民問題，以及我們今天現(xiàn)代化的推進(jìn)，如何解決好三農(nóng)等大問題，都具有重要的理論和實(shí)踐意義。可以說，不了解農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，就無(wú)法全面認(rèn)識(shí)中國(guó)的農(nóng)民；不了解農(nóng)民，就不能全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)。

本書以閩東畬村為個(gè)案，通過深度田野調(diào)查，對(duì)閩東畬村民俗節(jié)慶、畬歌畬舞、畬族服飾、民族體育等文化事象進(jìn)行整體性觀照，探討了畬村文化傳承與振興的推進(jìn)動(dòng)因、主要模式、創(chuàng)新發(fā)展等問題，提出了民族村落文化傳承及振興的路徑和對(duì)策，旨在為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)民族文化創(chuàng)新發(fā)展提供學(xué)術(shù)積累和理論支撐。

本書為作者用九年時(shí)間打磨而成，以《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》為藍(lán)本，結(jié)合近年來(lái)的最新史學(xué)研究，用通俗流暢的文字講述唐朝三百年歷史，共八卷。 第一卷為《李唐開國(guó)》，講述從隋朝末年戰(zhàn)亂紛起到玄武門之變這一段歷史。隋煬帝楊廣恣意妄為，致使民不聊生，起義頻仍，唐國(guó)公李淵晉陽(yáng)起兵，并逐漸戰(zhàn)勝其他起義軍，一統(tǒng)中國(guó)。但在這一過程

本書為作者用九年時(shí)間打磨而成，以《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》為藍(lán)本，結(jié)合近年來(lái)的最新史學(xué)研究，用通俗流暢的文字講述唐朝三百年歷史，共八卷。 第二卷為《貞觀之治》，講述唐太宗李世民貞觀年間的歷史。貞觀出自《易經(jīng)系辭下》：天地之道，貞觀者也。行天地之道，貞觀二字展現(xiàn)了李世民的治世雄心。對(duì)內(nèi)，他廣開言路、重用賢能，與民休

文物是歷史的見證者，也是考古成果的重要載體，是解讀歷史的窗口。本書用1500幅文物圖片串聯(lián)起華夏文明的華彩樂章，以文物為質(zhì)地安，窺探華夏文明在歷史變遷中的面貌演變，揭示其自發(fā)形成而壯大的客觀規(guī)律何內(nèi)生動(dòng)力。

本書探索中華文明的源流，是當(dāng)今圖書熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。 本書初版于2015年，印數(shù)僅僅2500冊(cè)，其中500冊(cè)用于內(nèi)部交流，2000冊(cè)一直封存，從未公開發(fā)行，直至2024年2月在一家抖音店銷售，三個(gè)月左右售罄。上市后受到讀者的極大贊譽(yù)，深受好評(píng)。本次重印實(shí)際上是再版，增加了大量彩頁(yè)。書籍厚重，每?jī)?cè)接近一公斤的份量。

晚清時(shí)期，中國(guó)面臨著西方列強(qiáng)擴(kuò)張的沖擊、社會(huì)問題長(zhǎng)期累積形成的危機(jī)及嚴(yán)重的政府失能等層出不窮的狀況。新老問題匯集，而大清帝國(guó)卻如同疲憊的老馬，力不從心，僵而不死，勉強(qiáng)維持著。經(jīng)由無(wú)數(shù)小事件匯聚成的巨變，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的崩潰。本書從一個(gè)獨(dú)特的視角西方傳教士的進(jìn)入開始，通過碰撞、叛逆者、自強(qiáng)、變法、開戰(zhàn)、烽火、互保、潰敗、

在中國(guó)各民族的空間布局中，海南島具有十分特殊的地位。海南島背靠大陸，面向大海，與南中國(guó)海區(qū)域天然形成了一個(gè)有機(jī)整體。無(wú)論地理上還是文化上海南島都屬于中國(guó)大陸文化的邊陲，在長(zhǎng)期的歷史演變過程中，逐漸形成一種“島嶼文化”形態(tài)。不管歷史時(shí)期還是現(xiàn)代社會(huì)，海南島都保留了很多大陸文化的印記，與大陸文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，對(duì)海