本書以中華文化的多元一體結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，選取傈僳族為典型個(gè)案，深度剖析傈僳族文化認(rèn)同與中華文化認(rèn)同協(xié)調(diào)整合的歷史進(jìn)程、實(shí)踐模式及動(dòng)力張力，總結(jié)出協(xié)調(diào)各民族文化認(rèn)同與中華文化認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)路徑，對(duì)于正確把握中華文化與各民族文化的關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

本書運(yùn)用地理學(xué)與歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論與方法，在廣泛收集方志、民間文獻(xiàn)、域外文獻(xiàn)等各類史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合田野調(diào)查，從地理環(huán)境與歷史維度探尋了福建與海上絲綢之路的歷史淵源及重要貢獻(xiàn)，繼而分別從福建的民眾生計(jì)、民風(fēng)習(xí)俗、地域人群、民間信仰、政區(qū)變動(dòng)等視角多維度剖析海上絲綢之路與近世以來(lái)福建社會(huì)變遷的內(nèi)在關(guān)系，注重宏觀論證與

本書稿立足于建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)歷史闡釋學(xué)的視角，作者堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，內(nèi)容集中于歷史學(xué)與闡釋學(xué)，采用跨界方法，追求古今中西的融通。全書共分為十二章內(nèi)容，主要探討了“解釋世界”與“改變世界”、闡釋·詮釋·解釋·說(shuō)明、Hermeneutik的漢語(yǔ)譯名、從語(yǔ)言起源到文本出現(xiàn)、闡釋、“絕地天通”與人類傳話活動(dòng)的肇始、中國(guó)古典闡釋

《遺產(chǎn)》是南方科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院主辦的學(xué)術(shù)集刊，旨在從不同的學(xué)科視域出發(fā)，探討“遺產(chǎn)保護(hù)”“遺產(chǎn)指定”“遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)”等遺產(chǎn)研究熱點(diǎn)的理論與實(shí)踐研究進(jìn)展，構(gòu)建“大交叉”“大融合”的文化遺產(chǎn)研究共識(shí)，所刊登研究成果內(nèi)容涉及遺產(chǎn)理論、遺產(chǎn)政策、記憶遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化景觀、傳統(tǒng)工藝技術(shù)與傳統(tǒng)、遺產(chǎn)與現(xiàn)代

漢唐長(zhǎng)安是絲綢之路的起點(diǎn)，也是今日絲綢之路研究的重鎮(zhèn)。本書的重要學(xué)術(shù)價(jià)值在于為古都西安接續(xù)國(guó)際學(xué)術(shù)界百年來(lái)絲綢之路研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和熱情，搭建新的學(xué)術(shù)平臺(tái)，為推動(dòng)絲綢之路研究盡綿薄之力。同時(shí)也在認(rèn)識(shí)中華文明融合外來(lái)文明成份的基礎(chǔ)上，揭示外來(lái)文明中所融入的中華文明成份，推動(dòng)各界對(duì)絲路上的多維交流史形成更為客觀的認(rèn)識(shí)。本書在

本書是一部面向?qū)�業(yè)研究者與大眾的綜合性學(xué)術(shù)著作，旨在回顧、總結(jié)甲骨文從1899年被王懿榮發(fā)現(xiàn)以來(lái)有關(guān)甲骨學(xué)的基本知識(shí)與商代文明、殷墟的面貌，以及自1928年殷墟科學(xué)考古發(fā)掘以來(lái)幾代學(xué)者在研究探索、保護(hù)文物繼承弘揚(yáng)等方面所取得的重大成果。為此，本書從甲骨文的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題著手，對(duì)早期甲骨學(xué)家在研究過(guò)程中所面臨的困難、占卜的過(guò)程

《大遺址保護(hù)與區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展》主要內(nèi)容包括導(dǎo)言、大遺址保護(hù)與區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)、大遺址保護(hù)與區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系分析、近城區(qū)文物大遺址保護(hù)利用與區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、遠(yuǎn)城區(qū)大遺址保護(hù)利用與區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家考古遺址公園總體規(guī)劃實(shí)施后的階段性評(píng)價(jià)與啟示、區(qū)域大遺址與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究、跨區(qū)域大遺址保護(hù)與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)

《資治通鑒》從戰(zhàn)國(guó)寫到五代十國(guó)，生動(dòng)展現(xiàn)了16個(gè)朝代1362年歷史中一個(gè)個(gè)活生生的人和故事，可以說(shuō)是中國(guó)政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和超級(jí)案例集。 本書為《華杉講透〈資治通鑒〉》系列第22冊(cè)，主要講述的是唐朝唐太宗李世民登基到唐高宗登基的四十年歷史。唐太宗即位后，知人善用、從諫如流、完善體制，史稱貞觀之治，奠下了大唐盛世的基

《資治通鑒》從戰(zhàn)國(guó)寫到五代十國(guó)，生動(dòng)展現(xiàn)了16個(gè)朝代1362年歷史中一個(gè)個(gè)活生生的人和故事，可以說(shuō)是中國(guó)政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和案例集。 本書為系列第24冊(cè)，講述唐玄宗40年統(tǒng)治時(shí)期的歷史。公元718年，唐玄宗重用賢臣，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)大唐開(kāi)元盛世。后來(lái)，親小人、遠(yuǎn)賢臣，崇尚享樂(lè)，殘殺忠良，引發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰&h

1644年，明朝滅亡。一直以來(lái)，人們對(duì)明朝為何而亡的問(wèn)題爭(zhēng)論不休：一些明粉覺(jué)得，這么好的明朝，為什么說(shuō)亡就亡了？還有一些朋友勉強(qiáng)屬于明黑，他們覺(jué)得，明朝的問(wèn)題這么多，不亡沒(méi)有天理。 本書從黨爭(zhēng)、財(cái)政、流民、外敵等視角出發(fā)，講透明朝滅亡的真正原因： 明朝之亡是亡于萬(wàn)歷還是亡于崇禎？是亡于宦官還是亡于文官？是亡于東林還是亡