本書稿立足于建構(gòu)當代中國歷史闡釋學的視角，作者堅持以唯物史觀為指導，內(nèi)容集中于歷史學與闡釋學，采用跨界方法，追求古今中西的融通。全書共分為十二章內(nèi)容，主要探討了“解釋世界”與“改變世界”、闡釋·詮釋·解釋·說明、 Hermeneutik的漢語譯名、從語言起源到文本出現(xiàn)、闡釋、“絕地天通”與人類傳話活動的肇始、中國古典闡釋學的語文學形式、關(guān)于“讀書必先識字”、歷史學的原生形態(tài)與質(zhì)文遞變等內(nèi)容。
李紅巖，中國社會科學雜志社副總編輯，中國社會科學網(wǎng)總編輯，二級研究員，中國社會科學院大學特聘講座教授，博士生導師。享受國務(wù)院政府特殊津貼。兼任《中國社會科學文摘》主編、《中國社會科學報》編輯部主任，中國史學會理事、北京市歷史學會理事；中宣部“五個一工程”圖書評選項目專家評委、政府出版獎評委、“三個一百”原創(chuàng)圖書出版工程評審專家、圖書審讀專家委員會專家；《文藝評論》編委、《蘇區(qū)研究》編委，復印報刊資料《中國現(xiàn)代史》編委會主任、執(zhí)行編委；中國社科院新媒體研究中心特聘研究員、學術(shù)委員會委員，中國社會科學院馬克思主義研究院馬克思主義中國化研究部客座研究員，中國編輯學會學術(shù)期刊編輯專業(yè)委員會副主任，中國地方志編輯學會副會長，福建省閩都文化研究會特聘專家；蘇州大學兼職教授，山東師范大學齊魯文化研究院講座教授。
第一章 “解釋世界”與“改變世界”
一 “解釋世界”是“改變世界”的先導
二 “解釋世界”具有不同的“方式”
三 結(jié)語
第二章 闡釋·詮釋·解釋·說明
一 關(guān)于“闡釋”
二 關(guān)于“詮釋”
三 關(guān)于“解釋”
四 關(guān)于“說明”
五 關(guān)系與意義
六 從赫耳墨斯到闡釋學
七 “闡釋”概念的統(tǒng)攝性
八 概念結(jié)構(gòu)的下降與上升
第三章 Hermeneutik的漢語譯名
一 “學科”的涵義
二 “闡釋學”的詞義變化
三 “闡釋學”與學術(shù)史的關(guān)系
四 錢鍾書論“闡釋循環(huán)”
五 張江的“闡詮學”概念
六 伽達默爾論“再現(xiàn)”
第四章 閘釋行為的生成
一 關(guān)于“古者包犧氏之王天下”
二 文明起源與發(fā)展的跳躍性
三 神話的史學素地隱喻
四 工具對人類精神的標識性
第五章 從感性直觀到理性認識
一 由感性直觀引起的精神行為
二 “觀看”的意義
三 “觀象于天”的意蘊
四 “觀看”的認識論意涵
五 圓形思維與認知體系的編織
第六章 從語言起源到文本出現(xiàn)
一 語言的起源
二 從說話到命題陳述
三 關(guān)于“鳴而施命謂之名”
四 從文字發(fā)明到形成文本
第七章 巫師、巫術(shù)與居間說話
一 巫師與巫術(shù)的性質(zhì)
二 詩性與符號的生命意義
三 中華“學問宗教之根本”
四 與人世相對的鬼神世界
五 藝術(shù)與學術(shù)之祖
六 結(jié)語
第八章 闡釋的公共性與原初性
一 對闡釋公共性的基本理解
二 闡釋公共性的原初形態(tài)
三 中國古典闡釋學的奠基四結(jié)語
第兒章 “絕地天通”與人類傳話活動的肇始
一 從《呂刑》到觀射父
二 《呂刑》故事的完整化
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