本書(shū)為面向一般讀者全面介紹西方史學(xué)思想的學(xué)術(shù)著作。全書(shū)分總論、史家、史著、學(xué)派、傳播比較五個(gè)板塊�？傉摬糠痔岢鲫P(guān)于西方史學(xué)史分期的新觀點(diǎn)。史家、史著部分論述薩魯斯特、普羅克比阿、布魯尼等十八位西方史學(xué)家的史學(xué)觀念和實(shí)踐；論述《歷史與批判詞典》《舊制度與大革命》等五部歷史著作的學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)傾向。學(xué)派部分討論了啟蒙時(shí)期

本書(shū)是20世紀(jì)供美國(guó)歷史教師和學(xué)生使用的一部史學(xué)史教材，是以美國(guó)新史學(xué)研究的視角對(duì)西方史學(xué)史的全面回顧，最早出版于1937年，之后，作者根據(jù)多方面的意見(jiàn)和建議，也立足于當(dāng)時(shí)美國(guó)新史學(xué)的蓬勃發(fā)展，在1963年做了重新修訂。 《歷史著作史》稱(chēng)得上是一部真正的史學(xué)史，不僅敘述了歷史著作的編撰情況，更對(duì)這些歷史著作進(jìn)行了優(yōu)劣的

中國(guó)史學(xué)史論集(倉(cāng)修良文集)

我們已經(jīng)生活在后現(xiàn)代和混合社會(huì)中，有必要糾正"全球化"的說(shuō)法，把目光轉(zhuǎn)向"多極現(xiàn)代化與全球化"的研究計(jì)劃。本書(shū)即探討“多元現(xiàn)代性”觀念的論文集，作者均為當(dāng)今歐美從事現(xiàn)代性研究的著名學(xué)者，本集收錄文章從不同角度探討“現(xiàn)代性”觀念，尤其注重“現(xiàn)代性”在亞洲國(guó)家的獨(dú)特發(fā)展道路，以多元現(xiàn)代性觀念挑戰(zhàn)以歐洲文明為中心的單一現(xiàn)代性

網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)和新媒體平臺(tái)飛速發(fā)展，圖像和視覺(jué)影像全面滲透到我們的認(rèn)知和生活中，借助影像資料進(jìn)行歷史教學(xué)可提升教學(xué)效果，鍛煉學(xué)生的歷史思維能力。本書(shū)嘗試將影像史學(xué)應(yīng)用于中國(guó)近現(xiàn)代史教學(xué)，探討影像的歷史敘述如何可能、影像的歷史敘述如何觀看、歷史影像的解讀與表述如何可行等問(wèn)題。

《邂逅:后現(xiàn)代主義之后的歷史哲學(xué)》是以當(dāng)代歷史哲學(xué)為主題的系列訪(fǎng)談。受訪(fǎng)者是海登·懷特、弗蘭克林·安克斯密特、阿瑟-丹托、耶爾恩·呂森、格奧爾格·伊格爾斯等當(dāng)代極具原創(chuàng)性的歷史哲學(xué)和史學(xué)理論學(xué)者。在訪(fǎng)談中，十一位學(xué)者回顧并評(píng)論了自身的學(xué)術(shù)實(shí)踐和當(dāng)下的思考，讓我們看到了經(jīng)歷“后現(xiàn)代主義”的轉(zhuǎn)向之后．當(dāng)代歷史哲學(xué)的豐富面貌

本書(shū)并非通常意義上的哲學(xué)史的梳理，而是對(duì)歷史哲學(xué)的問(wèn)題譜系在縱向維度上的考察。第一部分主要梳理歷史哲學(xué)誕生之前，歷史、天命與人為的張力；第二部分主要介紹歷史神學(xué)對(duì)歷史哲學(xué)的重要影響；第三部分主要揭示德國(guó)歷史學(xué)派及哲學(xué)家在歷史哲學(xué)方面的思想貢獻(xiàn)。尤其是以黑格爾和康德分別代表的“思辨的歷史哲學(xué)”與“批判的歷史哲學(xué)”及其所開(kāi)

本書(shū)是在過(guò)往研究的基礎(chǔ)上，從學(xué)術(shù)史角度對(duì)顧頡剛的古史學(xué)及其學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題展開(kāi)的系統(tǒng)的再探討。作者主要以顧頡剛的古史學(xué)是否只偏重于破壞為基本問(wèn)題導(dǎo)向，將顧頡剛古史學(xué)置于中國(guó)古史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷程中進(jìn)行考察與估定，明確提出顧頡剛不僅是中國(guó)古史學(xué)的主要終結(jié)者，還是現(xiàn)代古史學(xué)的初步建立者。作者從顧頡剛的古史研究、古書(shū)考辨等四個(gè)方面

本書(shū)闡釋了傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承面臨的時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的研究闡發(fā)、各種傳承方式的傳承效果和傳承弘揚(yáng)機(jī)制等三個(gè)方面探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承中存在的問(wèn)題，認(rèn)為當(dāng)前傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以人民為中心的工作導(dǎo)向、交流互鑒，開(kāi)放包容和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

綜合考慮中國(guó)近代史學(xué)相關(guān)言說(shuō)的用語(yǔ)習(xí)慣，本書(shū)所用“古史”一詞，泛指秦統(tǒng)一六國(guó)前的中國(guó)歷史。但是，本書(shū)并非對(duì)“古史”諸問(wèn)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，而是從20世紀(jì)出版或發(fā)表的中國(guó)歷史撰述中考察學(xué)者對(duì)“古史”是如何“敘述”的。各章安排，以中國(guó)“古史”建構(gòu)的具體“問(wèn)題”（如分期與斷限、“古史”撰述對(duì)神話(huà)傳說(shuō)材料的“處置”方式、考古學(xué)的發(fā)