《哲學(xué)基礎(chǔ)入門：有趣的哲學(xué)家和哲學(xué)思維》哲學(xué)不是單純的知識(shí)，而是貫穿人生始末的終極追問(wèn)，是一種思維方式。沒(méi)有哲學(xué)思維，我們?cè)谔幚砩�活中遇到的各種問(wèn)題時(shí)，就像在撿起散落在地上的銅板，只能停留在就事論事的水平，無(wú)法高屋建瓴。哲學(xué)無(wú)法為我們提供確定的答案，但在我們遇到問(wèn)題、難以決策時(shí)，它可以成為一種指引，讓我們借由哲學(xué)家們的

你是否開始厭煩自己的工作，表面上很開心，內(nèi)心卻非常痛苦？ 你是否還不知道自己的熱情所在，找不到自己的職業(yè)發(fā)展方向？ 你是否渴望升職卻又停滯不前，深陷事業(yè)的平臺(tái)期？ 你是否心懷遠(yuǎn)大理想，卻苦于如何將理想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)？ 無(wú)論你是想要換一個(gè)新的行業(yè)、寫出一部新的劇本，還是想創(chuàng)立一家自己的公司，《遠(yuǎn)見思維》這本書將幫你小步前

這是韓國(guó)學(xué)者李海完用哲學(xué)方法講解美學(xué)的通俗讀物。 本書將美學(xué)和哲學(xué)合二為一，用通俗易懂的語(yǔ)言闡述了如何用哲學(xué)方法來(lái)解決美學(xué)中的種種悖論。作者從贗品、情色、玩笑、恐怖片四個(gè)角度入手，通過(guò)哲學(xué)方法論來(lái)展示處理美學(xué)一般問(wèn)題和特殊問(wèn)題的過(guò)程，以及美學(xué)主題是什么。通過(guò)藝術(shù)的感性的自由和哲學(xué)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，追求理性和感性的協(xié)調(diào)是美學(xué)

致有想做的事情 但無(wú)法即刻行動(dòng)的你 不拖到最后一刻不動(dòng)手 總是后悔要是當(dāng)初行動(dòng)起來(lái)就好了 總是手機(jī)不離手，注意力難以集中 總是馬上放棄，覺(jué)得自己不行 想做的事情心里默念千萬(wàn)遍，卻總是一拖再拖 …… 拖延癥已成為現(xiàn)代人的群體癥候，學(xué)習(xí)、生活、工作等都被嚴(yán)重干擾，卻無(wú)法擺脫。 本書作者告訴你

本書對(duì)哲學(xué)范疇質(zhì)做了系統(tǒng)的分析和研究。對(duì)目前學(xué)術(shù)界的各主要觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。主要研究思路是：第一，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點(diǎn)。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說(shuō)，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來(lái)研究質(zhì)。因?yàn)橘|(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能

本書是上海市教育科學(xué)研究院心理學(xué)特級(jí)教師梅仲孫老師的跟蹤研究成果。作者對(duì)孫子、外孫進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十余年的觀察、研究。以此為基礎(chǔ)，作者結(jié)合心理學(xué)、教育學(xué)理論，為讀者詳細(xì)解釋了0—3歲嬰幼兒的成長(zhǎng)規(guī)律，并提出了自己的撫育見解。全書分為十二章，分別涵蓋0—3歲嬰幼兒成長(zhǎng)的普遍規(guī)律，撫育者的心態(tài)，入托入園的焦慮與緩解，撫育的審美化

《通用就業(yè)力》介紹了36種職業(yè)技能，幫你快速融入企業(yè)。無(wú)論從事何種職業(yè)，身處何等崗位，這36種技能都是職場(chǎng)必備，稱之為“通用就業(yè)力”。通用就業(yè)力可以概括為：6種職業(yè)心態(tài)—忠誠(chéng)、全力以赴、自動(dòng)自發(fā)、空杯心、責(zé)任感、敬業(yè)精神；10種職業(yè)能力——學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、自我管理能力、人際交往能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、解決問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力、

自從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立，圍繞著它的爭(zhēng)論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過(guò)去世界觀、去唯物論、去意識(shí)形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學(xué)收入西方自由個(gè)人主義“實(shí)踐哲學(xué)”“價(jià)值哲學(xué)”的麾下。因此，站在當(dāng)代中國(guó)與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學(xué)變革的偉大成就及其時(shí)代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的共產(chǎn)主義世

本書是以明清徽州珍稀家譜為基本史料，對(duì)明清徽州家風(fēng)載體進(jìn)行了細(xì)致、全面的梳理，在此基礎(chǔ)上對(duì)明清徽州家風(fēng)中的修身、持家、齊族、儒商之風(fēng)進(jìn)行了深入分析，進(jìn)而對(duì)基于明清徽州家庭治理知識(shí)體系、家外因素及代際傳承影響下明清徽州優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生的原因進(jìn)行了探討。此外，本書還對(duì)明清徽州優(yōu)良家風(fēng)與徽州社會(huì)諸風(fēng)氣之間的互動(dòng)關(guān)系、明清徽州優(yōu)良

論證是一種具有說(shuō)理功能的話語(yǔ)序列。在科學(xué)研究中，它具有演繹和歸納兩種形式。在日常社會(huì)生活中，由于涉及不同的語(yǔ)境（包括文化傳統(tǒng)），論證呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式。為了滿足人與人以及人與機(jī)器之間日常交流的需求，本書采用兩種不同的自下而上方法——廣義論證本土化研究程序和機(jī)器學(xué)習(xí)，從具體事例和文本中挖掘或習(xí)得不同語(yǔ)境下論證模式、論證