本書(shū)描述了經(jīng)濟(jì)分析這個(gè)領(lǐng)域中分析工作的發(fā)展和命運(yùn)。從希臘羅馬時(shí)代直到現(xiàn)在，以社會(huì)與政治歷史為背景，同時(shí)注意其他社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展。熊彼特在書(shū)中詳細(xì)分析了西方的市場(chǎng)機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)體制、企業(yè)創(chuàng)新、技術(shù)進(jìn)步、自由貿(mào)易、保護(hù)政策、財(cái)政金融與貨幣管理等的特點(diǎn)和作用，以及有關(guān)學(xué)派人物的學(xué)說(shuō)主張和分析方法。對(duì)于書(shū)中涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)人、事、

凱恩斯是世人公認(rèn)的20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂中被誤解最多的思想家。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家韋森基于近十幾年來(lái)對(duì)凱恩斯著作和文章的研讀及對(duì)其生平的梳理，發(fā)現(xiàn)凱恩斯并非如世人所誤解那樣是一個(gè)徹底的政府干預(yù)論者或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的支持者，他一生都在反對(duì)通貨膨脹。作為貨幣經(jīng)濟(jì)學(xué)家的凱恩斯，有諸多理論貢獻(xiàn)對(duì)于理解當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題仍

經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想指涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展問(wèn)題的原理、學(xué)說(shuō)以及由此而作出的政策推論。從既往的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中更廣泛地去汲取有益的成分，以期古為今用、洋為中用，寫(xiě)出一部以經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想為脈絡(luò)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是必要的。本書(shū)在闡述每一位學(xué)者的經(jīng)濟(jì)思想之后，一般都有評(píng)論，或者專節(jié)寫(xiě)成，或者附在一章末節(jié)之后，或者較詳，或者較簡(jiǎn)，視情況而定。

本書(shū)是了解20世紀(jì)伊朗政治、經(jīng)濟(jì)最全面也是最為權(quán)威的書(shū)籍之一，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者運(yùn)用了跨學(xué)科、跨方法論的研究方法，并綜合運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的理論來(lái)研究問(wèn)題，同時(shí)還兼用了定性與定量的研究方法。本書(shū)不僅在西方伊朗學(xué)術(shù)研究界飽受推崇，在伊朗國(guó)內(nèi)的影響更為深遠(yuǎn)，甚至對(duì)我國(guó)伊朗研究也有建設(shè)性的影響。本書(shū)是

本書(shū)旨在用歷史語(yǔ)境主義方法，從社會(huì)轉(zhuǎn)型和思想啟蒙的角度，以“商業(yè)社會(huì)”這一核心概念來(lái)綜合把握18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙思想家亞當(dāng)?斯密的啟蒙思想。本書(shū)展現(xiàn)了斯密思想誕生的歷史語(yǔ)境：18世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型與思想啟蒙共生和交織的蘇格蘭，梳理了斯密從生存模式的角度提出的人類社會(huì)發(fā)展四階段理論，以及從“分工”與“交換”為切入點(diǎn)將斯密的社會(huì)科

市面上關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書(shū)籍，內(nèi)容多為理論介紹。若不是專業(yè)出身，讀者很難讀懂。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平，則更是很少有圖書(shū)介紹�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)家的榮光與敗北》有意在彌補(bǔ)上述空白，在介紹現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論以及他們的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的影響的同時(shí)，還介紹了他們的生平，力求為讀者呈現(xiàn)有血有肉、更貼近生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 全書(shū)分為5部分

本書(shū)內(nèi)容包括：陳云其人其事；陳云為黨和國(guó)家作出的多方面貢獻(xiàn)；商務(wù)印書(shū)館是陳云革命生涯的起點(diǎn)；陳云的西柏坡之行；陳云與阿爾希波夫交往的一段往事；陳云通讀《列寧全集》留給我們的啟示；陳云的思想方法論等。

學(xué)派的本質(zhì)與靈魂在于具有特色鮮明、一以貫之的核心理論。珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)人意欲創(chuàng)建的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的核心理論，是由其學(xué)派創(chuàng)建的兩大核心或領(lǐng)軍人物張培剛和譚崇臺(tái)，在他們的老師楊端六、劉秉麟等珞珈先賢們做出先驅(qū)性或初創(chuàng)性貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)珞珈經(jīng)濟(jì)學(xué)者們所共同建構(gòu)和形成的。由于張培剛和譚崇臺(tái)終生的學(xué)術(shù)主攻方向是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而該學(xué)派創(chuàng)建

本書(shū)講述的是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯的外部效應(yīng)理論，科斯的理論為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和制度奠定了基礎(chǔ)。外部效應(yīng)理論的精華在于發(fā)現(xiàn)了交易費(fèi)用及其與產(chǎn)權(quán)安排的關(guān)系，并提出了交易費(fèi)用對(duì)制度安排的影響，為人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中作出關(guān)于產(chǎn)權(quán)安排的決策提供了有效的方法。本書(shū)從什么是外部效應(yīng)，正外部效應(yīng)負(fù)外部效應(yīng)，如何解決外部效應(yīng)產(chǎn)生的問(wèn)題等方面涌俗易

本書(shū)共八章,分別是:產(chǎn)權(quán)改革、扶貧開(kāi)發(fā)、城鎮(zhèn)化專題、二元體制改革、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、民營(yíng)企業(yè)及文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。每章將以厲以寧教授的觀點(diǎn)與原話為主體,夾雜部分銜接內(nèi)容及學(xué)習(xí)心得。