威廉·巴雷特(WilliamBarrett，1913～1992)，美國哲學(xué)家，存在主義主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主義》、《自我與本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公認(rèn)為英語國家中研究、解釋和介紹存在主義的最優(yōu)秀的著作，在美國和整個西方哲學(xué)界享有很高的聲譽(yù)。它在問

本書共分成三個部分：第一部分包括第一章和第二章，主要闡述生命教育的發(fā)展歷史及其核心的問題，并引申出其獨(dú)特的方法；第二部分從第三章到第九章，主要是討論生命教育的內(nèi)容和理論進(jìn)路；第三部分包括第十章和第十一章，是以前九章論述的生命教育的方方面面為基礎(chǔ)，探討中小學(xué)及大學(xué)生命教育課程的開發(fā)及教學(xué)方法的問題。全書希望能貫徹理論聯(lián)系

海德格爾的語言標(biāo)志著從第一次世界大戰(zhàn)到希特勒上臺這段時間德國環(huán)境所產(chǎn)生的現(xiàn)象的特征�！洞嬖谂c時間》的外觀往往使人產(chǎn)生錯覺，以為這又是一部典型的晦澀的德國哲學(xué)著作。它有點(diǎn)像康德的《純粹理性批判》和黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，一上來就宣告了它的目的，指明了它要研究的基本問題、所使用的方法，按層次提出將要討論的各種不同問題，然后

《象征交換與死亡》是讓·波德里亞最主要代表作之一，也是影響最大的著作,被公認(rèn)為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典闡述之一。

本書主要講述關(guān)于青少年生命教育的藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，使廣大青少年讀者全面認(rèn)識和樹立現(xiàn)代生命教育觀，不斷提高現(xiàn)代道德素質(zhì)。

全書共分為基本情況、討論和爭鳴、具體分析等三篇，以馬列主義為主線全面梳理了“西方馬克思主義”形成和發(fā)展的歷程及其代表人物的思想；深刻地剖析了“西方馬克思主義”的本質(zhì)與作用；明確地指出了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的認(rèn)識論基礎(chǔ)與重要意義，有助于廓清思想認(rèn)識上的迷障、推動我國的國外馬克思主義研究邁上更高水平。

存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流傳極廣、風(fēng)行一時的哲學(xué)流派，其主要代表人物就是法國哲學(xué)家薩特，他的思想滲透于各種意識形態(tài)和生活方式之中。《存在主義是一種人道主義》由兩篇文章構(gòu)成：《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》。前者發(fā)表于1946年，薩特此文的“目的是針對幾種對存在主義的責(zé)難而為它進(jìn)行辯護(hù)”

本書以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史為研究對象，按照縱向的時間線索，對馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對馬克思、恩格斯逝世之后的馬克思主義者結(jié)合時代變化對其經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行了分析，對列寧主義、毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的梳理和闡述。

實體是西方哲學(xué)的核心范疇之一，而物質(zhì)實體及其性質(zhì)乃是自洛克之后爭論最為激烈的一些哲學(xué)范疇。它們不僅是哲學(xué)研究的對象，也是現(xiàn)代物理學(xué)和其他學(xué)科極為關(guān)注的對象�！懂�(dāng)代中國人文大系：從物質(zhì)實體到關(guān)系實在》正是立足于當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)中的物質(zhì)觀和實在觀的發(fā)展，探討了一系列由此引發(fā)的帶有根本性的哲學(xué)問題，較為詳細(xì)地闡述了作者于十年前

本書內(nèi)容簡介：通過一位生物學(xué)家的觀點(diǎn)和天文學(xué)家的講述，本書展現(xiàn)了一個完全不同于前人的宇宙——我們自身——我們的生命和意識，引領(lǐng)讀者走上一個看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學(xué)轉(zhuǎn)換到生物學(xué)的觀點(diǎn)，打開了西方科學(xué)不經(jīng)意間自我禁錮的囚籠,打破了讀者關(guān)于生命、時間和空間甚至死亡的觀念。同時，它把我們從生命不過是碳元素等少數(shù)