馬克思開(kāi)創(chuàng)的新哲學(xué)
定 價(jià):69 元
- 作者:苗啟明
- 出版時(shí)間:2014/1/1
- ISBN:9787516141762
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):B089.3
- 頁(yè)碼:356
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
《馬克思開(kāi)創(chuàng)的新哲學(xué)》介紹馬克思對(duì)舊哲學(xué)的諷刺和批判,甚至提出要“消滅哲學(xué)”,在于傳統(tǒng)的哲學(xué)無(wú)法面對(duì)人類(lèi)發(fā)展所遇到的現(xiàn)實(shí)世界的不合理問(wèn)題。所以,馬克思從一開(kāi)始,就要?jiǎng)?chuàng)立一種新哲學(xué),一種“真正的哲學(xué)”,一種作為“世界公民”的即參與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)步的哲學(xué),能夠“改變世界”的哲學(xué),能夠“在批判不合理的舊世界中創(chuàng)建合理新世界”的哲學(xué)。在這種哲學(xué)意向下,馬克思陸續(xù)創(chuàng)造出了他的以廣義人類(lèi)學(xué)為根基的新哲學(xué)。
苗啟明,河南省濟(jì)源市人,云南省社會(huì)科學(xué)院研究員。在對(duì)“辯證邏輯”的研究中把它區(qū)分、創(chuàng)立為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界還沒(méi)有的哲理邏輯學(xué)、哲學(xué)思維學(xué)和辯證思維方式論三門(mén)學(xué)科并形成三部專(zhuān)著。在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究中,提出了制度文明與一些改革發(fā)展理論和自己的新見(jiàn)解,論文和專(zhuān)著也都產(chǎn)生了的學(xué)術(shù)影響。退休后,曾進(jìn)人中國(guó)海洋大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。這一期間主要研究馬克思的哲學(xué)思想,已形成百萬(wàn)字手稿,成為作者重要的學(xué)術(shù)研究。40余年來(lái)在全國(guó)發(fā)表學(xué)術(shù)論文170余篇,出版?zhèn)人學(xué)術(shù)著作13部,主編主撰8部套(約30多本)。獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)一項(xiàng),省、院二等獎(jiǎng)5項(xiàng),三等獎(jiǎng)4項(xiàng)。1996年獲國(guó)務(wù)院專(zhuān)家特貼。 許魯洲,山東聊城人,教授,碩士生導(dǎo)師,曲靖市科學(xué)技術(shù)帶頭人。主持和參與國(guó)家、教育部、省、市(廳)各級(jí)課題20余項(xiàng),在國(guó)家核心期刊上發(fā)表論文30余篇,在其他雜志上發(fā)表論文200篇,在全國(guó)、教育部、省、市(廳)各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)會(huì)議的論文評(píng)選中,榮獲一、二、三等獎(jiǎng)和論文獎(jiǎng)10余次(項(xiàng))。撰寫(xiě)及參編的學(xué)術(shù)著作、教材和文集,有3部榮獲云南省社會(huì)科學(xué)出版基會(huì)咨助。
導(dǎo)論 馬克思在其時(shí)代背景中開(kāi)辟的新哲學(xué)
一 馬克思哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景
二 馬克思哲學(xué)開(kāi)創(chuàng)的未來(lái)廣義人類(lèi)學(xué)方向
三 馬克思開(kāi)辟的新哲學(xué):以廣義人類(lèi)學(xué)為根基的新哲學(xué)
篇 馬克思開(kāi)辟新哲學(xué)的人類(lèi)學(xué)方法論
章 馬克思的人本理性要求與人類(lèi)學(xué)價(jià)值立場(chǎng)
一 馬克思“因?yàn)槿硕鵀榱巳恕钡娜吮纠硇砸?br />
二 馬克思確立的以人為本的人類(lèi)學(xué)價(jià)值立場(chǎng)
三 馬克思從人類(lèi)學(xué)意義上觀察把握人類(lèi)世界
第二章 馬克思的人類(lèi)學(xué)視野與把握人類(lèi)世界的人本基點(diǎn)
一 馬克思的“人類(lèi)精神的真正的視野”:人類(lèi)學(xué)視野
二 馬克思人類(lèi)學(xué)視野的人本基礎(chǔ):“個(gè)體”與“類(lèi)”相統(tǒng)一的“真實(shí)的人”
三 馬克思確立了觀察把握人和人類(lèi)世界的人本基點(diǎn)
第三章 馬克思的廣義人類(lèi)學(xué)精神與其對(duì)人和人類(lèi)世界的哲學(xué)把握
一 “人類(lèi)學(xué)”在馬克思哲學(xué)中的多重含義
二 馬克思從人類(lèi)學(xué)高度對(duì)人和人類(lèi)世界的哲學(xué)把握
三 馬克思以人類(lèi)學(xué)為根基的核心哲學(xué)理念
第四章 馬克思的人類(lèi)學(xué)批判論:對(duì)一切進(jìn)行合法性批判的方法論
一 馬克思的新哲學(xué):對(duì)一切進(jìn)行合理性審思與合法性批判
二 人類(lèi)社會(huì)的合理性與不合理性
三 馬克思新哲學(xué)的批判方法論:通過(guò)批判改變不合理世界
第五章 馬克思的人類(lèi)學(xué)實(shí)踐論:改變不合理世界的實(shí)踐方法論
一 馬克思提出了“改變世界”的實(shí)踐性哲學(xué)
二 馬克思的人類(lèi)學(xué)實(shí)踐論
三 人類(lèi)學(xué)實(shí)踐論:以實(shí)踐為手段改變不合理世界的實(shí)踐方法論
第六章 馬克思的“現(xiàn)代唯物主義”:方法論唯物主義
一 馬克思的新哲學(xué)觀
二 馬克思的“現(xiàn)代唯物主義”:立場(chǎng)性、態(tài)度性、方法性唯物主義
三 馬克思的人類(lèi)學(xué)立場(chǎng):從人的感性活動(dòng)主體的內(nèi)在立場(chǎng)理解世界
四 馬克思把握人類(lèi)世界的其他普遍性方法
第二篇 馬克思對(duì)新哲學(xué)的重要開(kāi)拓
第七章 馬克思新哲學(xué)的對(duì)象世界:人和人類(lèi)世界
一 馬克思對(duì)“人類(lèi)社會(huì)”的分析
二 馬克思對(duì)“社會(huì)化的人類(lèi)”的把握
三 馬克思對(duì)人和人類(lèi)世界的把握特點(diǎn)
……
第八章 馬克思把握人和人類(lèi)世界的人本基點(diǎn):“社會(huì)人”與社會(huì)人本論
第九章 人和人類(lèi)世界社會(huì)根本問(wèn)題:人的合理生存問(wèn)題.
第十章 馬克思開(kāi)創(chuàng)的新哲學(xué):“為歷史服務(wù)的”人類(lèi)學(xué)哲學(xué)
第十一章 馬克思的新哲學(xué):改變不合理世界的新哲學(xué)
第十二章 馬克思對(duì)人類(lèi)學(xué)哲學(xué)的逐步深入的開(kāi)拓
第三篇 馬克思新哲學(xué)的哲學(xué)變革與哲學(xué)精神
第十三章 馬克思的哲學(xué)變革:人類(lèi)學(xué)哲學(xué)變革
第十四章 馬克思哲學(xué)變革的人類(lèi)學(xué)特質(zhì)及當(dāng)代人的覺(jué)察和理解
第十五章 馬克思哲學(xué)開(kāi)辟的社會(huì)公共人本主義價(jià)值精神
第十六章 馬克思的社會(huì)公共人本主義:匯通中西的人類(lèi)共存理性精神
第十七章 追求人的發(fā)展:從人的依賴(lài)關(guān)系向人的獨(dú)立性與自由個(gè)性發(fā)展
第十八章 馬克思的人類(lèi)學(xué)哲學(xué)精神:貫通馬克思一生的深層哲學(xué)精神
第四篇 馬克思哲學(xué)變革的當(dāng)代性與當(dāng)代意文
第十九章 馬克思的新哲學(xué):具有當(dāng)代“世界歷史”生命力的新哲學(xué)
第二十章 馬克思新哲學(xué)的三大開(kāi)啟:后現(xiàn)代思潮、解構(gòu)主義與新現(xiàn)代性
第二十一章 從馬克思的批判現(xiàn)代性走向新現(xiàn)代性建設(shè):人的公共理性精神的弘揚(yáng)
第二十二章 新現(xiàn)代性:以人的合理生存邏輯為綱追求世界的雙重生態(tài)發(fā)展
第二十三章 馬克思新哲學(xué)的致力方向:走向自由王國(guó)
第二十四章 馬克思新哲學(xué)的當(dāng)代任務(wù)與當(dāng)代世界意義
結(jié)語(yǔ)東方馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)生
主要參考文獻(xiàn)
后記
(小引)“人類(lèi)學(xué)”在馬克思那里是個(gè)哲學(xué)范疇,它標(biāo)志對(duì)人和人類(lèi)世界的哲學(xué)理解,這種理解能夠把握人和人類(lèi)世界的特,人類(lèi)不僅是一種重要的生命存在、智慧存在,也是一種自身具有動(dòng)力的、以感性方式進(jìn)行感性活動(dòng)以維持自身生存的存在物。人的生存活動(dòng)的本質(zhì)性要求,就是為滿(mǎn)足自己的生存發(fā)展需要而活動(dòng)。馬克思建立在人類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)上的核心哲學(xué)理念,可以用每個(gè)人與一切人的合理生存、健康健全發(fā)展與不斷走向自由解放來(lái)概括。以廣義人類(lèi)學(xué)為根基的新哲學(xué)就是通過(guò)人類(lèi)活動(dòng)的基本方面而研究人類(lèi)生存發(fā)展活動(dòng)與如何實(shí)現(xiàn)其合理生存與走向自由解放的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。(新詞)人類(lèi)學(xué);核心理念;從主觀方面理解世界;人類(lèi)學(xué)方法論的形成馬克思的人類(lèi)學(xué)視野、人類(lèi)學(xué)價(jià)值立場(chǎng)和據(jù)此對(duì)人和人類(lèi)世界的哲學(xué)把握,就形成了他的人類(lèi)學(xué)的哲學(xué)方向,以及研究人類(lèi)世界的核心理念和權(quán)衡事物的價(jià)值尺度。這就涉及這一哲學(xué)的目的和價(jià)值追求問(wèn)題。
一“人類(lèi)學(xué)”在馬克思哲學(xué)中的多重含義
在馬克思那里,“人類(lèi)學(xué)”一詞有多重含義。
其一,是指《人類(lèi)學(xué)》這門(mén)實(shí)證學(xué)科,即狹義的人類(lèi)學(xué),這也就是我們通常所理解的學(xué)科意義,在這個(gè)意義上他閱讀了大量的經(jīng)驗(yàn)人類(lèi)學(xué)著作,形成了《人類(lèi)學(xué)筆記》。
……