在漢語(yǔ)學(xué)界林林總總的柏拉圖研究中，本書(shū)視角堪稱(chēng)一種別致的詮釋?zhuān)�是先剛教授�?duì)柏拉圖哲學(xué)進(jìn)行整體論述的一個(gè)嘗試。確切地說(shuō)，就是從圖賓根學(xué)派（TbingerSchule）基本立場(chǎng)（強(qiáng)調(diào)柏拉圖的口傳的未成文學(xué)說(shuō)）和基本精神（強(qiáng)調(diào)柏拉圖的成文著作亦即對(duì)話(huà)錄和他的未成文學(xué)說(shuō)的結(jié)合）出發(fā)，在兼顧柏拉圖哲學(xué)的表達(dá)形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容的情況下

本書(shū)為北京大學(xué)韓毓海教授的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀課講稿。作者選取柏拉圖、亞里士多德、洛克、克勞塞維茨、黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森、弗里德曼等影響西方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要思想家進(jìn)行講解，展示了西方從哪里來(lái)，近代西方如何興起，以及資本主義如何塑造這個(gè)世界，同時(shí)更揭示了資本主義內(nèi)在的、深刻的、不可調(diào)和的矛盾

《從康德到黑格爾的發(fā)展》是英國(guó)觀念論代表作家安德魯·塞斯撰寫(xiě)的一部系統(tǒng)的德國(guó)觀念論史作品。在本書(shū)第一部分中，他詳細(xì)地詮釋了他眼中德國(guó)觀念論的發(fā)展歷程，重估了費(fèi)希特、謝林和黑格爾等人批判繼承康德哲學(xué)傳統(tǒng)時(shí)所展現(xiàn)出的思想價(jià)值。塞斯著重強(qiáng)調(diào)費(fèi)希特在這個(gè)發(fā)展歷程中所扮演的重要角色，也梳理了當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)界在引介德國(guó)古

內(nèi)部批判者的啟蒙時(shí)代60萬(wàn)字、40幅插圖再現(xiàn)啟蒙時(shí)代名人朋友圈敏感孤獨(dú)者的自我和解勇敢地跨入精神世界，在圣人和魔鬼之間選擇真實(shí)現(xiàn)代預(yù)言者的思想奇觀康德思考了盧梭的思想，弗洛伊德思考了盧梭的情感 ◎充滿(mǎn)孤獨(dú)回避愛(ài)的人生樣本高敏感者、文學(xué)愛(ài)好者、終生自學(xué)者、現(xiàn)代心理學(xué)的先驅(qū)，情感最終成為他全然接納的力量源泉。◇我生活在一個(gè)

本書(shū)主體內(nèi)容分為兩部分。第一部分“文本導(dǎo)讀”講述了《費(fèi)爾巴哈論》的歷史語(yǔ)境與主導(dǎo)思想、《費(fèi)爾巴哈論》的文本結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)闡釋、《費(fèi)爾巴哈論》的“科學(xué)”話(huà)語(yǔ)及其在中國(guó)的傳播；第二部分“現(xiàn)實(shí)意義”探討了“哲學(xué)科學(xué)”的理論影響與應(yīng)用哲學(xué)的新視域、馬克思主義哲學(xué)民族化與中國(guó)道路的世界歷史意義。書(shū)后還附有《費(fèi)爾巴哈論》原著中文譯本及

本書(shū)從總體性視域的角度對(duì)哈貝馬斯的理解思想進(jìn)行多學(xué)科系統(tǒng)分析，通過(guò)這一綜合性研究路徑，闡述哈貝馬斯理解思想形成的理論背景、理論范式演進(jìn)，并從哈貝馬斯理解思想的語(yǔ)言哲學(xué)維度，即針對(duì)理解的交往性資質(zhì)前提研究、理解的實(shí)踐哲學(xué)維度，即對(duì)于理解的有效性要求研究，以及對(duì)理解的社會(huì)互動(dòng)論維度進(jìn)行深入探究。哈貝馬斯的交往行為理論在社會(huì)

《哲學(xué)問(wèn)題》是著名哲學(xué)家羅素在1912年出版的一部普及性哲學(xué)作品。該書(shū)在20世紀(jì)上半葉的歐美學(xué)界非常流行，引導(dǎo)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于哲學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)認(rèn)知。書(shū)中所討論的主要議題，當(dāng)前哲學(xué)界依然在熱烈討論，包括存在物問(wèn)題、摹狀詞理論、親知知識(shí)概念、知識(shí)與信念的關(guān)系等，尤其是對(duì)于哲學(xué)價(jià)值的討論，被視為圭端臬正。羅素認(rèn)為，哲學(xué)沉思可以讓

本書(shū)是一部關(guān)于西方哲學(xué)思想的著作。通過(guò)把西方古代偉大哲學(xué)家的思想要點(diǎn)進(jìn)行歸納，人們可以系統(tǒng)地獲得西方哲學(xué)智慧。本書(shū)觀點(diǎn)新穎，論述深入淺出，用詞簡(jiǎn)潔、風(fēng)趣，結(jié)構(gòu)上層次清晰、分明。在歷史背景中對(duì)哲學(xué)家的思想要點(diǎn)進(jìn)行講解，讓人們?cè)跉v史中了解古代西方哲學(xué)的脈絡(luò)，其寫(xiě)作宗旨是從哲學(xué)的高度重寫(xiě)人類(lèi)智慧發(fā)展的歷史。本書(shū)針對(duì)浩如煙海的

本書(shū)為馬舍雷對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)話(huà)語(yǔ)研究的力作，不僅就斯賓諾莎本人的哲學(xué)基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了明白、確切的解析，更為重要的是，探究了霍布斯、帕斯卡爾、孔狄亞克、黑格爾、弗洛伊德、海德格爾、阿多諾、福柯、德勒茲和奈格里等節(jié)點(diǎn)式大哲學(xué)家們同斯賓諾莎理論難題性的內(nèi)在關(guān)系，堪稱(chēng)一部以斯賓諾莎為中心的思想史，對(duì)當(dāng)代重啟對(duì)斯賓諾莎哲學(xué)唯物主義的

《無(wú)鏡的自然主義》集結(jié)了普萊斯逾二十載的代表性著述，系統(tǒng)梳理了其全局表達(dá)主義、反大寫(xiě)表征主義、內(nèi)表征與外表征的辨析，以及基于用法的功能多元主義等核心思想。普萊斯自許為實(shí)用主義者，這既體現(xiàn)在他與新實(shí)用主義代表羅蒂、布蘭頓等人的對(duì)話(huà)交流中，也體現(xiàn)在他對(duì)科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)等議題的探討中。與羅蒂相似，普萊斯亦對(duì)大寫(xiě)表征