很多人有一個錯誤的認識:感性沒有理性好，感性的人容易情緒化，所以要盡量避免感性。 其實并不是這樣的。感性的力量源于我們內(nèi)心深處，它能夠觸動我們最柔軟的情感，引導我們走向真實、直觀的體驗。感性讓我們更深入地理解生活中的美好，它幫助我們與他人建立真摯的聯(lián)系，為我們的生活增添豐富的色彩。感性是我們獨特的天賦，它讓我們具備創(chuàng)

當今物質(zhì)生活愈來愈豐富，可是抑郁、焦慮、不快樂的人愈來愈多，因為人們過于”向外求"，太關注比較、獲取，而很少”向內(nèi)求"，很少關注自己內(nèi)心的需求與滿足。本書根據(jù)真實個案改編，講述了一個女孩遭遇的生活、工作、情感、人際關系等等不順心和"打擊”，長久的壓抑讓她的身體和心理經(jīng)歷了層層傷痛，她感受不到生命的力量。在一次正念療愈中

本書探討了近代中國如何參照西學，重新類分學術，從而建立新的系統(tǒng)，奠定今天的學術發(fā)展格局。這個過程既推動了中國學術融入世界，也改變了系統(tǒng)邏輯和傳統(tǒng)思維。 知識分類是一個切入點，于上透視西方文明如何在“物之序”的層面沖擊并改造固有學術，把現(xiàn)代學科看成須在后殖民意義上予以檢省的文化沖擊的結果；于下把學科概念、學術范疇、科目關

學前兒童行為觀察與指導是學前教育專業(yè)的專業(yè)核心課，也是幼兒教師必備的基本技能，提升該技能是促進教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。本書突出職業(yè)教育的特點，采用活頁式編寫，配套資源豐富，將理論知識以大量真實、生動的案例形式呈現(xiàn)出來，并落實到項目任務中，引導學習者在“學中做，做中學”。本書以活頁形式，通過課前自學、課中實訓、課后提升、

性格類型與生俱來，影響著我們舉手投足的每一個細節(jié)，卻又深藏不露，叫人捉摸不定。MBTI?為我們提供了一種觀測性格類型的科學方法。本書由三大部分組成：第1部分是MBTI?理論的介紹，主要幫助我們了解自己的性格類型，同時也詳細解釋了自我意識的提高對我們每天的工作會有怎樣的幫助。第2部分著重敘述了這些知識和意識在10個工作場

說起夢的解析和潛意識，人們首先會想到的是弗洛伊德，因為他是這一領域的開拓者，具有家喻戶曉的影響力；然而在業(yè)內(nèi)人士心目中，心理學大師榮格在這一領域的研究更加深透，其成果也更符合心理實際。本書就是榮格在這一領域的代表作品。在體系上，本書是多篇論文的合集，各章相對獨立；在內(nèi)容上，它在批判地繼承了弗洛伊德學術成果的基礎上，形成

本書共15章，包括什么是創(chuàng)新、解決發(fā)明問題的傳統(tǒng)方法、創(chuàng)新思維與技法、批判性思維方法、TRIZ創(chuàng)新方法基礎、無所不在的發(fā)明創(chuàng)造、提高系統(tǒng)協(xié)調(diào)性的發(fā)明原理、消除有害作用的發(fā)明原理、改進操作和控制的發(fā)明原理、提高系統(tǒng)效率的發(fā)明原理、用矛盾矩陣解決技術矛盾、用分離方法解決物理矛盾、S曲線與技術系統(tǒng)進化、科學效應及其運用、用T

太一信仰產(chǎn)生于戰(zhàn)國楚地，是中國古代早期國家宗教與民間祭祀中最重要的元素。西漢中期以來太一神一躍成為郊天祭壇上的主神，至東漢末年仍是官方祭祀中的最高神，對民間信仰產(chǎn)生了重要而深遠的影響。戰(zhàn)國秦漢太一信仰綜合研究，是探索中國古代早期國家宗教與民間道教發(fā)展脈絡的一把鑰匙。 本書前三章按時間順序探討太一信仰性質(zhì)的變化及其原因

本書通過對傳統(tǒng)儒家責任倫理思想進行較為全面的闡發(fā)，力圖建構較為系統(tǒng)的儒家責任倫理學。全書一共分為緒論和十二章，主要探討了儒家責任倫理的基本概念，梳理了儒家責任倫理的基本內(nèi)涵，詮釋了儒家責任倫理的多元結構，探賾了儒家關于自然與人的責任倫理思想、社會責任倫理思想和國家責任倫理思想，闡述了儒家的責任倫理機制思想和責任倫理主體

本書是一本心理自助類型的圖書，采用漫畫的形式，結合風趣幽默的語言幫助人們把拖延習慣轉變?yōu)樾碌母咝�體系。本書從七個角度分析了拖延癥產(chǎn)生的原因和解決方案，幫助讀者了解拖延癥是怎樣給自己的生活造成了負面影響，然后給出了簡單易行的解決方法，幫助讀者實現(xiàn)更高的工作效率，對具有拖延癥的人群具有重要的實際指導意義，書中給出的建議將幫