《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(第2版)/現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)教科書系列》編著者袁志剛、歐陽明�！逗暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)(第2版)/現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)教科書系列》本書為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)管理學(xué)教科書系列”之一。系統(tǒng)介紹了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)有關(guān)理論研究進(jìn)行了深入和拓展，為讀者提供了一個(gè)由淺入深的學(xué)習(xí)思考路徑。作為一本中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，本書不僅從知

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大支柱。在學(xué)習(xí)和教授過程中，由于有比較嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理和基本模型，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)形成了比較一般的教授風(fēng)格和邏輯體系。但是，什么是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？是報(bào)紙雜志上報(bào)道的一系列數(shù)據(jù)，還是學(xué)術(shù)報(bào)告中鮮活的案例？如何教授宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)？我們需要犧牲真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容而一味換取和追求輕松的表達(dá)方式嗎？是否會(huì)

《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》（19版，雙語注疏本）是薩繆爾森先生的絕筆，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》自1948年問世以來就廣受贊譽(yù)，先后被翻譯成40多種文字，是有史以來發(fā)行量最大、至今在全球范圍內(nèi)仍然被廣泛采用的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書�！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》在經(jīng)歷了前18個(gè)版本的積累和沉淀后融入了時(shí)代變革的元素和新的案例及數(shù)據(jù)。以此為基礎(chǔ)，為了讓廣大讀者對(duì)薩繆爾森

《高等院�！笆�二五”規(guī)劃精品教材：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》配有電子教案，選用本教材的師生可以免費(fèi)獲得該教學(xué)資源。此外，各章標(biāo)題之后均有引言，每章之后還附有“本章小結(jié)”和“復(fù)習(xí)與思考”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的歸納綜合能力，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本章內(nèi)容的掌握程度。

《正義的理念》是自《正義論》（約翰·羅爾斯著）問世以來，有關(guān)正義的最重要的論著。我們?yōu)槭裁葱枰�正義的理論？我們需要一個(gè)什么樣的正義理論？阿馬蒂亞·森認(rèn)為：我們需要超越，而不只是停留在對(duì)于不公正的直觀感受上；我們必須通過理智的審思來對(duì)我們?nèi)粘８惺艿降牟还�正進(jìn)行批判性考察，才能確定我們目睹的悲劇

看到別人怎么做也一窩蜂去模仿、習(xí)慣于依照慣例解決新的問題、沒有現(xiàn)成的方法就會(huì)神思不安、耗費(fèi)大量的人力、物力搜集信息卻全然不顧這些信息已經(jīng)過時(shí)等，符合以上的一條或者多條，無疑就是染上了危害多多的思維定式“病”。在《思維定式的“病”》一書中，作者指出了思維定式病的7個(gè)病癥：先例依賴癥、思考缺乏癥、未來喪失癥、冰山一角癥、信

《本體與常無：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)話》為《論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法》（“與林老師對(duì)話”系列）的第二版，收錄了林毅夫教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法問題上與學(xué)生的對(duì)話記錄。作者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須以“常無”的心態(tài)，從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“本體”，即理性人基本假設(shè)出發(fā)，研究新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過問答式的交流，作者深入淺出地教導(dǎo)有志于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的青年學(xué)子，應(yīng)如何掌握現(xiàn)代

《本體與常無：經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對(duì)話》為《論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法》（“與林老師對(duì)話”系列）的第二版，收錄了林毅夫教授在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法問題上與學(xué)生的對(duì)話記錄。作者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須以“常無”的心態(tài)，從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的“本體”，即理性人基本假設(shè)出發(fā)，研究新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。通過問

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)（第6版）》是目前國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上最受歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其最大特點(diǎn)是它的“學(xué)生導(dǎo)向”，它更多地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的應(yīng)用和政策分析，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。第6版在延續(xù)該書一貫風(fēng)格的同時(shí)，在前幾版的基礎(chǔ)上作了全面修訂，更新了絕大部分“新聞?wù)�錄”及部分“參考資料”和“案例研究”等專欄內(nèi)容，并更換了部分習(xí)題，教輔資

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