“授人以魚不如授人以漁”，秉持此精神，我在教學(xué)中注重研究方法的探索，并經(jīng)常以“野人獻曝”的精神將自己的一點心得體會和學(xué)生分享。2004年春我還特地和北京大學(xué)中國經(jīng)濟研究中心的研究生進行了一場別開生面的方法論對話，后來記錄整理成書，由北京大學(xué)出版社于2005年以《論經(jīng)濟學(xué)方法》為題出版（收錄于“與林老師對話”系列中）。在此對話中，我強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)以理性人為基本假設(shè)，是經(jīng)濟學(xué)理論分析的切入點，經(jīng)濟學(xué)家在研究各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象時總是從“一個人在作決策的時候，在他所知的各種可能選擇方案中，總是會作出他所認(rèn)為最佳的選擇”的角度來觀察思考，構(gòu)建說明一個現(xiàn)象背后的因果邏輯模型。這是各種經(jīng)濟學(xué)理論共同擁有的不變的“本體”，也是經(jīng)濟學(xué)家在研究社會經(jīng)濟問題時不同于其他社會學(xué)科的學(xué)者之所在。在此對話中，我也同時強調(diào)決策者的最佳選擇方案，隨著決策者所面臨的社會經(jīng)濟條件的不同而異。現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)理論來自經(jīng)濟學(xué)家對一定社會中的決策者在過去條件下的選擇行為的研究，因此，經(jīng)濟學(xué)家必須以不受現(xiàn)有理論約束的“常無”心態(tài)來研究不同社會或是同一社會中新出現(xiàn)的各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。　　抱著“常無”的心態(tài)從“本體”出發(fā)來研究問題的方法，對我個人幫助甚大。這種研究方法讓我能夠在過去近三十年中，對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展以及其他發(fā)展中國家的發(fā)展問題有了一些異于現(xiàn)有理論的見解而又一以貫之的看法。 2008年6月我到世界銀行工作，適逢自20世紀(jì)30年代以來最為嚴(yán)重的全球金融經(jīng)濟危機突然爆發(fā)，這種研究方法也讓我對這場危機產(chǎn)生的原因、走向有了較好的認(rèn)識，據(jù)此適時為世界銀行和其他發(fā)展中國家的應(yīng)對措施提出了建議。　　現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)理論絕大多數(shù)由發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)發(fā)達國家的現(xiàn)象提出，運用于發(fā)展中國家常有“淮南為橘，淮北為枳”，甚至好心干壞事之憾，我在方法論上強調(diào)的“本體”和“常無”有助于發(fā)展中國家的經(jīng)濟學(xué)家研究他們國家出現(xiàn)的問題。這次全球金融經(jīng)濟危機爆發(fā)，發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)家既未能預(yù)測到危機的到來，也未能提出有效的解決辦法；而且，本世紀(jì)開始以來出現(xiàn)新興市場經(jīng)濟體領(lǐng)跑全球經(jīng)濟的多元增長新格局。這些新現(xiàn)象意味著必須重新審思現(xiàn)有的許多主流經(jīng)濟學(xué)理論，我強調(diào)的“本體”與“常無”對發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)家也會有所幫助。有感于此，我將這本方法論對話翻譯成英文，并為突出重點，改以《本體與常無：經(jīng)濟學(xué)方法論對話》為題在今年年初出版。因為“本體”與“常無”這兩個中國的哲學(xué)概念并無直接對應(yīng)的英文，因此，在書名和書中我沒有翻譯，而是直接使用了漢語拼音“benti”和“changwu”。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系教授加里·貝克爾，斯坦福大學(xué)榮譽退休教授青木昌彥，世界銀行現(xiàn)任首席經(jīng)濟學(xué)家、美國康乃爾大學(xué)經(jīng)濟系教授考�？恕ぐ吞K，哈佛大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)榮譽退休教授德懷特·帕金斯，聯(lián)合國大學(xué)國際發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究所主任、哥本哈根大學(xué)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教授費恩·塔普等人為此書寫了推薦語，并給予了高度的評價。　　呈現(xiàn)給讀者的這本書是《論經(jīng)濟學(xué)方法》的第二版，為了突出這本書的思想，按英文版的書名改為《本體與常無：經(jīng)濟學(xué)方法論對話》，并且增加了以下一些新的內(nèi)容：加里·貝克爾教授利用今年10月我60歲慶生以及新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)國際會議召開之機加入到對話中來，對《本體與常無：經(jīng)濟學(xué)方法論對話》（英文版）一書中的一些觀點提出了質(zhì)疑，對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)在中國和其他發(fā)展中國家的可運用性提出了商榷，他還就現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)本身和中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、發(fā)展提出了幾個重要問題，他的評論和提問以及我的答復(fù)也收錄進來。另外，這些年來我所教的學(xué)生有不少人已經(jīng)畢業(yè)，成了經(jīng)濟學(xué)家開始了自己獨立的研究，從實踐中對我當(dāng)時的教學(xué)和這本方法論倡導(dǎo)的觀點有了不少心得，王勇、徐朝陽、盛柳剛、陳斌開、張紅松、易秋霖和皮建才等將他們的體會寫成文章也收錄在書中，使這本書成了三代師生的對話。最后，在這一版中，除了原來已經(jīng)收錄的《本土化、規(guī)范化、國際化——<賀經(jīng)濟研究>創(chuàng)刊40周年》、《 經(jīng)濟學(xué)研究方法與中國經(jīng)濟學(xué)科發(fā)展》、《學(xué)問之道》、《自生能力、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟學(xué)的反思 》四篇文章外，又增加了《中國經(jīng)濟學(xué)科發(fā)展的回顧與展望》和《自生能力問題與中國的改革和發(fā)展 》兩篇作為附錄。　　在本書第二版中增加學(xué)生的心得體會的建議來自徐朝陽；實際的收集、整理則由王勇和孫希芳兩人負責(zé)，王勇還將加里·貝克爾教授的評論根據(jù)錄像整理成文字稿；第二版得以在兩個月內(nèi)從倡議到出書與讀者見面，北京大學(xué)出版社的林君秀和賈米娜精心而高效的編輯工作居功甚偉。對上述諸人的努力和貢獻我謹(jǐn)致以誠摯的謝意！